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五
从稻城到乡城，要从红草地前方桑堆村的一个路口岔向南行，必须折返再次跨过稻城河大桥。过大桥时，我又看到桥畔的依桥楼饭庄从窗外闪过。昨晚，老黄代表仁青县长请我们在这里品尝了河中鲜美的高原细鳞鱼。这是一种从两三斤重一尾的鱼头上能吃出鱼骨剑的珍稀鱼种，与闻名天下的雅安“雅鱼”相似。当我真的吃出鱼骨剑时，老黄那一嗓子吼出了祝酒的豪放藏歌，让我们深深地记住了稻城主人们待客的奔放热情，虽然我更留念前日主人们款待的酥油牛头汤。
通向乡城的路要翻过海拔近5000米的无名山口，这是我们从巴郎山口、折多山口算起，第十座海拔4500米以上的高山了。当初通过山口需要吸氧才能对付高原反应的几位同行女士，在十多天的行程中看来也适应了高原。车里又响起了歌声，我们仍在香格里拉核心区向前纵深。
山口两侧的公路，已经明显地感觉到北坡短南坡长，这说明前方的海拔高度开始降低，山谷中的景色也在发生变化。与人类从未触动过的“最后一片净土”---亚丁的森林相比较，山间的植被明显稀疏起来，开始出现一种苍凉感。而这条苍凉之路，就是昔日那条通向中转站理塘的茶马古道之一。但最大的变化，还是山谷里的藏房民居。
这是一个多云的晴天，阳光透过云隙射进深深的山谷。山谷中的台地上，时暗时明地出现了一个个小村庄。拿出500毫米的大口径镜头，卡上相机往山间望去，那种悬于半空鸟瞰的视野，把一切看得更加分明：如同积木般的白色藏房，散落在大山的怀抱之中。那夯土垒出的齐齐整整的四方体或长方体，简洁到省却了任何挑檐之类的修饰，这就是“乡城三绝”中特有的民居----整个藏区唯一的白色土坯房。听说是仅在每年传召节前，只用一种白色粘土用水稀释后，从屋顶沿微斜的墙面浇注一次而己。同伴说那像极了一堆堆切成小块的豆腐，惹出一车人好一阵欢笑。
然而，我还更感兴趣的是这茶马古道驿站上的另一绝：即藏女“疯装”。
“疯装”? 穿在女人身上“疯子的服饰”?它究竟是什么样子呢?
对我来说，也许仅仅是好奇，而对同行的谢老师来说，则可能是研究的起点。谢教授是一个极富生活情趣爱好广泛的学者。他认为，疯装实际是受汉族服饰影响，汉服是右袵。而藏装则为古代胡族传统服饰的发展，即左袵。孔子说：微管仲，吾被发左袵矣。但疯装却采用右袵形式，这是其他藏区百姓潜意识中称其为“疯”的主要缘由。但传说中的故事却是文成公主进藏时，途经乡城巴姆神山，细雨霏霏。婢女为公主避雨，随手扯下当地的芭蕉叶，披盖在她的背上，这便是乡城藏女“疯装”上那一块称之为“贡热”的装饰绿布的由来。
且不论文成公主进藏的唐蕃古道经不经过乡城，想一见“疯装”的兴趣却更浓了。
事实上，我见过在田间劳作的藏族妇女。青稞田中，她们以一身简朴的藏装在弯腰拔草。“疯装”仅仅是婚礼、节日及佛事活动之中才出现的盛装，它甚至没有在旅游做秀的活动中露脸。乡城藏女一生中真正能“疯”起来的日子并不多，这种已沉于现代生活深处的康巴藏族最有特点的服饰，我们能见到吗?
当乡城热情的主人们迎出30多公里外，向我们而献上哈达和青稞酒时，我觉得这一切有了希望。果然，第二天，在清晨参观了“三绝”之一的桑披寺后，文化旅游局洼西局长把我们带到了离城约十公里的边边哨村。
我们走进了亚里曲珍家，这是一个因经营松茸而很快富裕起来的藏族人家。在女主人去村里邀两位藏女前来梳装前，我们参观了这栋三层楼的白色藏房。如同所有康巴藏区的大多数民居一样，二楼是生活起居的中心，有客厅、厨房、卧室和经堂。厨房里有琳朗满目全铜炊具的“甲丹”（即汉柜），以示富有吉祥的水缸柜和有灶神图腾的火灶。在有彩塑梁柱的大客厅边，还有几乎是一座小寺院的经堂。它们一起构成了乡城白色民居中最华丽、最神圣的家庭空间，不仅居住着人，还供奉着水神、灶神，佛及菩萨们与主人同在。这些没有实用价值的昂贵器物和摆设，估计占了家庭全部财产的一多半。若说是品味到了“乡城三绝”“疯”的主题前奏，当不为过。
女主人请来同村的两位藏族妇女，费了很长的时间，才穿戴起一套沉重华贵的衣装来。然而，为了不让我们久等，她们已没有时间去编那上百条细发辫，就匆匆来到厨房里。她们很热情地与女主人一道为我们准备酥油茶，然后，在这座小楼里的各处让我们拍摄。看上去，在这样一个为远方贵客再穿“疯装”的普通日子里，她们并不掩饰心里的喜悦和快乐。
细看缀在“疯装”上的纯金饰品，比如挂在胸前的巨大圆盘般的“呷乌”，我不禁为其精美的艺术图案所倾倒。头发上别着的镶银边的巨大金蝴蝶，同样是不可多得的艺术品。用手拎起一条铠甲般的被称为“洞勒”、“萨邛”之类的饰带，沉甸甸地感觉超过了两公斤。只有耳坠才显得小巧些，亮闪闪地晃动在秀发旁。据说，这样一套“疯装”至少价值几十万元，上百万元的也不少见。在这个偏僻而贫瘠的大山深处，它们要经多少代人从事农牧生产的积累，才能在上百年的积攒下，逐年添置这一代又一代的嫁装啊? 事实上，在乡城，“疯装”正是作为财富的载体，在女儿出嫁中传承的。但是，若生有几个女儿的贫寒藏家，又该怎么办呢?
在这一途中，因为没有遇到重大节日，我们没能见到系着大红英雄结的康巴男人，与头顶的厚重皮毛帽子比较，我从来以为红色英雄结才表现了一种粗犷豪迈伟大民族的情怀。而在乡城的大山深处，这种奇特的康巴女装，则为英雄结添加了一种温馨华美的柔性注释。如愿以偿地见到了“疯装”，使一行人非常高兴。女士们拉着两位“疯装”藏女在室内壁画边，门厅旁合影。而谢老师则兴奋地对我说起“疯装”可能起源于盛唐，乡城地域历史上又曾是丽江木氏土司的属地，此服饰原是汉、藏、纳西等民族文化融合的结果。他甚至联系到黔东南苗家同样沉重的的银饰服饰作出比较，使我获益非浅。
巴姆神山下的桑披寺，是“乡城三绝”中的另一绝。那是一座由班禅大师亲自选址，没有任何图纸而全靠这蛮荒之地的能工巧匠建起来的雄伟寺院。寺中的壁画及各种雕塑，极为精美，几近奢华。桑披寺乃1995年迁新址复建的。几千万元的投资，居然全由一个贫困县的百姓们，以投工、投劳、投料自愿承担，且建造得美轮美奂之至。这种信仰之疯狂，令人瞠目，令人感慨！也许正因为如此，在桑披寺的东门廊下，遥望蓝色山谷中的乡城，才能悟出“香巴拉”并不遥远的真正含义。
六
去得荣太阳谷，是此次西行又一个旖丽的梦。
三年前，我曾看过一部关于太阳谷探险的电视纪录片，在“格桑花如期开放”的歌声中，片头淡入一朵山巅怒放的雪莲花，叠化着红色山林掩映的雪山……从那时起，得荣太阳谷就驻留到了心底挥之不去。
因此，在制定川西之行的路线功略时，我就牢牢地锁定了德荣，谢老师对这个金沙江畔川、滇、藏三省交汇处的秘景也兴趣极浓。我们试图浏览大量网站来了解得荣，但有关资讯极少。看来，以“驴”自称的中外背包自助的旅行者，还很少踏足这方土地。为什么呢? 难道“太阳谷”三个字，还不足以构成诱惑? 还是去得荣过于边远偏僻，难于进入呢?
无论如何，当我们又翻越崇山峻岭去得荣时，我是非常兴奋的。远方的群山一如既往是一色梦幻般的苍蓝，山那边，无法想象隐藏着何等的风光!
走过乡城的尼丁河谷进入得荣县界，我立即发现先前的判断产生了有趣的“错误”：即得荣不仅有驴，且驴极多，比常见到毛驴的京津一带和华北平原还要多。这些“驴友”们在公路上一群群、一队队悠闲地溜达着，即使汽车按着喇叭，它们也不让不躲，倒干脆瞪着汽车站定不动。更有几只大眼睛的小家伙，索性躺倒在公路中央，惹人爱怜地闪动着耳朵撒娇哩。汽车只好左弯右拐往前蹭，弯过山路，又是一群，老天，难道得荣还真是驴的天堂?
只好不去理会这些驴，把车开到路边停下来，公路边已是得荣的茨巫藏乡。不经意中，发现路边竟是一片绵绣河川。那条小河边的田园，怎么可能是这样的色彩呢?黄的是麦田，绿色青稞，这很明白，但那大片淡紫色却不是荞麦花，而像是刚翻过的土地。啊，紫色土!史书上祭天的“五色土”? 这个古老的名词一下子跳入脑际，我举起相机迟疑着，若是拍下来，这些“超现实”的斑斓色块，会不会让朋友们以为是用数字技术处理过的电脑画?
冷冷清清的公路上几乎没有别的车驶过。几个小时里，没有见到一辆货车，也没有见到一辆客车，只有三三两两的驴们悠闲地在散步。后来，又来了一群牛，或者是骡、马，照例在道心溜达着，一听喇叭就瞪眼。看来，乡城与德荣间的物资人员交流极少，但“驴友”们却能和汽车“逗着玩儿”，使之走走停停。我们也就乐得不时跳下车，去拍下那些美丽的小村庄。我注意到，小村旁毫不例外地有两座白塔，而不像其他康区乡村村口那样只有一座。
当汽车驶过有一座索桥的峡口后，村庄不再出现，“驴友”们也不见了，定曲河波涛汹涌地冲到公路旁。两岸大山逼仄地夹过来，庞大的山体上很少植被。谢老师对我说，我们己进入了金沙江干热河谷地带。
七
得荣县城就坐落在河谷中的山沟里，定曲河翻着一河浪花穿城而过，很像康定被折多河分割一样。不过定曲似水流更急，水面己完全破碎成纯白色，浪头互相追赶着穿过垂柳依依的河岸。
照例是远迎的哈达和青稞酒，随后主人们把我们安顿到太阳谷宾馆。同时，带来一个很令人失望的消息：原来在这个收采松茸的季节，藏民们都上山了，找不到骡马把我们送到下拥那个高山风景区。下拥村是太阳谷的核心景区，去那里要骑马走上约六个小时的崎岖山路，而松茸又是当地藏民一年的主要收入来源，这使我们既难于背负行囊徒步上山去，又不能勉为其难让老乡不采松茸而送我们。怎么办呢?
下拥景区位于得荣县城定曲下游约25公里的高山顶上，也是一处集森林、海子、雪山、草甸及藏族村落的风光带。那部引我而来的电视纪录片，就摄自那里的金秋时节，当然令人生发不可遏止的向往。但是，这一路行来，从四姑娘山，贡嘎山算起，我们己见过多少雪山？多少海子？多少森林、草甸和花海?我们为什么不换一种采风方式，去沉入当地普通藏家的生活呢?我又想到了途中那些美丽而宁静的小村庄。这难道不是叩问香格里拉的一个最好方式?
把这个主意与谢老师一商量，他也欣然叫好。小伙子丹增窍窕氐桨庸氏缒茄咝恕Ｕ庑┨炖矗幼畛醯男朔茏肓司簿驳乃妓鳌Ｒ淮笤缤瓶棵牛苣芗剿谡肀始恰Ｎ抑溃诒冉希谏秆∽磐局械募牛谘≡窆谝晕幕穆糜窝芯康目翁夂头较颉Ｄ茏呓饫锊丶业纳罱猩缁岬鞑椋鼓苡惺裁椿岜戎萌烁咝说哪?
为难的主人听说我们想去村子里看看，很高兴地把我们安排去了松麦镇的曲雅村。
曲雅村是翁甲神山下定曲河边的一个小村庄。而翁甲神山七仙女峰下的溶洞里，还有年代久远的翁甲寺。据说，这里有开启全藏地108处圣迹的金钥匙。因此，翁甲神山引来了为数众多虔诚的朝圣者。当我们在清晨赶到神山脚下时，云幕才刚刚被山风撩开，露出七仙女峰的巅头和层层陡峭的裸岩。山脚下望不到寺院，只能见到云雾中有一座小如虫蚁的白塔------那山那寺，实在是太高了!而曲雅村，却正在神山脚下。铁索吊桥对岸，苍苍古树遮掩着栋栋石砌白藏房，很有一番得山水钟灵之气的秀美。
县里派了阿楚、泽仁罗布两个小伙子带我们进村。这是曾赴北京CCTV参加过西部民歌大赛雪狼兄弟组合的两个年轻歌手。他们热情大方地带着我们，走过索桥，绕过大树下的玛尼堆，来到了村口。
全村的人都来到村口迎接我们，原来镇长、书纪也来了。姑娘和大嫂们与阿楚打趣着，不时爆发出一阵阵笑声。
在村里的石碉楼小巷中，在白塔下的转经房，在石墙边的花丛里，我拍下了一张又一张原始村落质朴之美的珍贵图片。村口笑声又传过来，回首望去，原来谢老师正拍摄着一位笑个不停的小姑娘。黑黑的她，出落得像一朵紫色的山野菊。人们又推出她腼腆的姐姐，更美得像娇艳的大丽菊。她妈妈笑得合不上嘴了，再三叮嘱我们寄回堪可永存的照片。
接着，阿楚和镇长又带我们爬上山坡，攀上独木梯，走进了志玛大嫂的家里。
她家的石砌藏房也是三层，窗口摆放着一色的牛头骨。小楼外种着的石榴开花了。大核桃树也挂了果。与乡城民居一样，二楼是起居的中心，一楼也是关牛羊牲畜的。二楼厅房里，仍有挂铜勺的水柜和放铜锅的火灶。三楼则有家中的经房，同样供着神佛，挂着唐卡，摆满经卷。
她为我们烧开了酥油茶，拿出了一罐糌粑粉。苹果还没红，也摘来一大盘款待客人。又让女儿拥珍，小儿子拥色换上节日盛装，陪我们上楼顶看新收的麦子。一家人乐呵呵地笑着，那是一种发自心底最淳朴最圣洁的快乐：在这个极普通的日子里，远方的客人来到了她们家。
同行的女士们牵着拥诊姐弟回厨房火塘边叙家常去了。我一个人留在屋顶的平台上。曲雅村静静地躺在脚下的定曲河边，玉米田里，还有旗幡飘动。应当说，这是一个除了路过香客，无人打扰的深山贫穷村落。事实上，能在荒凉的峡谷中开垦种植这些零星的薄田，让一个村子千百年来繁衍生息于斯，已经是大自然慷慨的赠与了。
太阳谷，这是一个多么美好的名字啊! 在途中和刚到得荣时，我们曾反复询问它的由来和区域，但似乎没有更简洁明了的说法。但事实上，我们已经感觉到，沿定曲河白塔峡口而下直到金沙江这一段上百公里的峡谷(得荣系藏语峡谷之意)，就是太阳谷。它只是金沙江干热河谷带另一个动听的称呼而已，仅仅是说，这里降雨极少，蒸发量数倍于降雨。用老乡们的话说，不下雨就是太阳谷!
太阳谷山地山高谷深，高差极大。河边陡峭的山体一拔上千米，但除了裸岩、沙砾，就只有荒草和荆棘，一派荒漠化景象。只有山顶台地和谷底河边，才有农田和人家。像下拥、莫木那样有高山森林、海子的地方，是太阳谷不可多得的福地。这种苍凉，当然也是香格里拉的另一种美。但是，我们能不能作一次天问：
离太阳最近之地，为什么却是最贫瘠之所呢?
巨大的反差是显示上天之不公还是公平？
开启藏区108座神山之钥，为什么却在香格里拉最贫瘠之地?
香格里拉之心，既有阳光照耀，又是不毛之地，是否神之暗喻？
还是香格里拉可解读为天堂与地狱永远并存?
望着脚下穿过荒凉山谷和村口的定曲河，它毫不理会我的追问，翻着浪花向南而去。在这样艰难的自然环境中，像志玛这样的乡亲，勤劳而善良的香格里拉的主人们，让这穷山恶水闪烁起崇高人性的圣洁光辉，让我们去思索巨大反差中美的相悖。
八
2004年7月20日中午，我们乘藏族小伙翁堆的车离开德荣，沿定曲河南行走出川西。
路边闪过藏家乐的小院，曲珍、拉姆、拥忠等朋友们曾在这里为我们表演弦子、跳起锅庄。路边闪过铁索拉起残破的“劳动桥”，是不是当年红军路过的地方呢?前方不远处，是金沙江、瓦卡、奔子栏。在更远的大山里，还有德钦，中甸和丽江，我们还没有走出香格里拉的核心区。
我们己经走了多远的路，不能用里程来丈量。那是一条像哈达一样洁白无暇的印迹，己经深深地缕刻在我们的心中。哪怕轻声说一声再见，都会让我们哽咽于喉。我们能说的，也许只有一句发自肺腑的谢谢。
十多天的旅程，我们读过了海子山中的山水浪漫，扎郎寺风光带的封闭神秘，亚丁雪山神的灵性，“乡城三绝”的疯狂和得荣太阳谷的反差相悖……，印象中香格里拉本来纯美的绝唱，却演变了一曲新奇又怪诞的交响，以致我们还因印象的零散，无法去梳理出它动人的灵魂乐章。但是，香格里拉这本大书，才刚刚翻过几页，不知的太多，不解的太多。我们的路还在继续。
那天傍晚，我们一行人站在奔子栏的山头，俯瞰气势非凡的金沙江大拐弯。蓝色远山之后，是留下了足迹的川西那边山山水水。我们都静静地站在山风里，没有人说话。心中想说的，也许只有一句：香格里拉，等着我们。
我们还会再来。 |
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