蒙古族日常生活中有不少禁忌，主要有：火忌、水忌、做客忌等。蒙古族崇拜火神、灶神。所以，进入蒙古包后，忌在火炉上烤脚，不许在火炉旁烤湿靴子和鞋；不得跨越火炉和用脚蹬火炉；不得用刀子挑火或插入火中等。蒙古族认为水是圣洁的神灵。忌在河水中洗手和沐浴，在河水中洗脏物等。客人进蒙古包时，切忌卷袖子，或把衣襟掖在腰带上；不可提着马鞭进去，要将鞭子立放在门右。进包后，切忌坐佛龛前。此外，还忌蹬门槛，忌摸头，忌打狗等。

    古人类文化遗存
    远在旧时器时代，内蒙古地区就有人类活动。为数颇多的石器时代遗址说明古人类在内蒙古的广泛活动范围。
       
    大窑文化遗址：
    位于大青山南呼和浩特市东北郊保合少乡大窑村，是全国和自治区重点文化保护单位。1973年，被内蒙古考古工作者发现，至1983年经多次发掘，确定大窑遗址是一处远古人类石器制造场，并在此发现了以龟背形刮削器为代表的大量石器，其种类有石锤、砍砸器、刮削器、尖状器等。该地层分为三个层面：最下层为离石黄土层，中间的为过渡黄土层，最上为马兰黄土层，其最下层出土了人类股骨化石残片、用火的痕迹和肿骨鹿等哺乳动物化石。大窑文化的发现不仅填补了内蒙古旧时器时代的研究空白，也为研究北方旧时器时代文化分布和发展提供了资料。它是我国迄今所知惟一的经过正式发掘的早、中、晚三期的旧时器制造场。大窑文化的发现在地质学上提供了一个从呼和浩特市到山西的典型地层，被命名为“大窑组”。大窑文化的发现说明内蒙古地区也是中华民族远古文化的发祥地之一。

    红山文化遗址：
    主要分布在西拉木伦河及其支流老哈河流域的赤峰市和通辽市南部。1935年，日本东亚考古学会滨田耕作等人将内蒙古赤峰市红山后遗址，称为赤峰第一期文化，1954年正式命名为“红山文化”。红山文化以彩陶、“之”字纹陶器以及特有的掘土工具石  和桂叶形双孔石刀为基本特征。其中以磨制为主的掘土工具及动物化石为少见，说明红山文化中农业经济占重要的地位。1971年在赤峰市翁牛特旗三星他拉乡发现玉龙、80年代发现于辽宁省朝阳地区的东山嘴和牛河梁一带的“女神庙”、祭坛和积石冢，也为研究红山文化原始社会组织、原始宗教、原始建筑提供了重要资料。

    古城遗址：
    自战国秦汉以来，中原王朝就对内蒙古地区实施有效管辖，在沿边设上郡、西河、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代、上古、右北平、辽西等郡，且迁徙内地居民实边。在各族人民的共同努力下，建成了许多城镇。内蒙古地区发现的大量古城遗址及出土文物，充分说明了当时统一多民族国家的经济、文化交流及草原游牧文化与中原农耕文化的融合。

    托克托县古城村古城：
    位于呼和浩特市托克托县城东北35公里处，是战国时期赵国的云中城，为云中郡郡址，内蒙古西部建立最早的古城之一。城墙已多毁坏，仅南墙残存，其余三面墙尚存残迹。墙为夯土结构，墙土中包含许多战国至西汉的陶片，且在后加的建筑中发现北朝时期的陶片。古城内还发现汉代陶罐、陶盘及战国刀币和布币等物件。

    黑城古城：
    又名哈拉浩特古城，位于阿拉善盟额济纳旗达来库布镇东南25公里处的弱水河东岸。西夏时为黑山威福军司驻地，元代为亦集乃路总管府所在。明初荒废。古城东西长470米，南北宽384米，总面积18.05万平方米。城墙为夯土结构，高9.2米，四面还加筑“马面”。东、西两面城墙各开一门，设有瓮城。城墙西北角有一座覆钵式佛塔，高12米，是古城的标志性建筑。西南角有一座园顶清真寺。近年来黑城古城发现大量珍贵文物，有我国最早的活字印刷品和最早的元代纸币。

    三顶帐房古城:
    位于巴彦淖尔盟乌拉特前旗东45公里处,是秦九原郡和汉五原郡郡址所在.古城只有东、西、北三面城墙尚有保存，城内偏北处还有一子城，其北面城墙宽达三十余米。古城都为夯土结构。城中发现大量秦半两钱，汉五铢钱和瓦当。此外，城东北方向还有汉代古墓群。

    黑城子古城：
    位于赤峰市宁城县西南60公里的老哈河北岸。古城分内城、外城、因城墙土色发黑，故称“黑城子”。内城保存较好，东西长812米，南北宽540米，四面皆有城门，且城外四面都有护城河，城内由中心延伸出东西、南北两条道路，城内遗物众多，有战国至汉朝的瓦片，辽金时的瓷片、铁镞，还有元代铜权，明代条形砖等。外城由内城的北墙向东延伸，长1800米，南北宽800米，遗物丰富，在城中部发现新莽时制作铜钱的作坊，在城东墙发现三口竖穴开采铜矿的井，城内还发现汉代绳纹瓦和云纹、羊头纹瓦当。花城是战国时燕国所筑的军事堡垒，在城外北墙偏西处，东西宽200米，南北长280米，因是军事设施，故遗物较少。

    元上都：
    位于锡林郭勒盟正蓝旗东28公里处。上都城分宫城、皇城、和外城。宫城位于城东南部，城墙外表包砖，内为夯土结构，东西宽570米，南北长620米，四角有角楼，东、西、南三面开有城门。从南门到城中央修有御道。宫城北部正中位置有高达8米的土台，土台上即为正殿遗址。包围着宫城的即为皇城，城墙亦为外砖内夯，为正方形城，长宽各350米，南、北各开一城门，外筑方瓮城；东、西各开两城门，外筑马蹄形瓮城。城内街道布局整齐对称。外城为皇城东墙向北延伸、南墙向西延伸而围成，东、西、南、北各长1100米，城墙为夯土结构。南、西两面城墙各开一城门，外筑马蹄形瓮城；北墙上开两城门，外筑方形瓮城。城外西北角和东南角都挖有护城壕。此外，元上都城外的东、南、西三面都有房屋遗址和外围防御设施的遗址，为研究元代历史提供了重要资料。元上都是元代重要的夏都，在元朝政治、经济、文化、外交、宗教史上占有重要历史地位。

    归化城：
    位于呼和浩特市旧城，土默特部俺答汗及夫人三娘子所建。明蒙议和后，明朝封俺答汗为顺义王，夫人三娘子为忠顺夫人。公元1581年建“库库和屯”，明朝赐名为“归化城”。公元1694年及同治年间，归化城进行了扩建，今旧城仍保存原来的小街巷及当时所建的藏传佛教寺庙，有大召、小召、席力图召、五塔寺召等，还有回族居民在城内建的清真大寺和礼拜堂。公元1735年，清政府为巩固西北边境的安全，在归化城东北五里又建绥远城，周围共九里，四面都有城门，城中修有鼓楼，由绥远将军坐镇，八旗军驻防。至今仍保存和硕恪靖公主府、绥远将军衙署、阿王府和部分居民。归化城和绥远城为今日呼和浩特市旧城、新城的前身，归化城成为清代内蒙古地区的政治、经济和军事中心。

    多伦城：
    位于锡林郭勒盟南部。清初为察哈尔左翼三旗驻牧地。公元1691年，康熙召集喀尔喀蒙古各部首领及科尔沁等49旗王公、台吉会盟于多伦，史称“多伦会盟”。多伦会盟加强了清王朝对喀尔喀蒙古的管辖；会盟制定的调解纠纷、尊重黄教等政策得到喀尔喀蒙古的遵从；通过会盟结束了喀尔喀蒙古的内部纷争，加强了其实力，为彻底平叛噶尔丹打下了基础。在多伦会盟期间，康熙帝拨款兴建汇宗寺，1705年，派章嘉呼图克图主持汇宗寺和善因寺，管理内蒙古地区黄教事物。多伦成为内蒙古地区的宗教中心，是中原地区与漠北外蒙古经济、文化交流的枢纽。多伦城还是清代蒙古地区和中原地区贸易的集散地，当时的晋商在城中开有“山西会馆”，至今犹存。

    塔：
    塔是随佛教从印度传入中国的，梵语意为坟冢。塔有藏经塔和舍利塔两种。辽代，塔一般建于寺旁或寺后，故又称寺塔。内蒙古地区保存了辽代三座砖石结构寺塔。

    万部华严经塔：
    位于呼和浩特市东郊。曾因秘藏万部佛教经典华严经而得名，因塔身涂有白垩土，俗称白塔。约建于辽圣宗时期，为八角七层砖木混合楼阁施式塔，通高55.3米。塔体建筑为夯土地基上，内为木骨结构，外以砖砌，增强了塔体的稳定。塔基座上部为三层莲座，莲座上为塔身，塔身每层均设腰檐和平座，四面还设券门和假门，而且都有通风孔。塔南侧第一层券门上方有篆刻匾额，为“万部华严经塔”。经塔前两层各个方向的门窗两侧都塑有天王、力士、菩萨等浮雕，转角采用盘龙式柱，造型形象生动。塔内还有楼梯可攀至塔顶。重要的是，塔内侧壁上有许多辽、金、元、明、清各代的题记，包括汉文、契丹文、女真文、八思巴文、维吾尔体蒙古文和藏文等多种文字，成为研究内蒙古地区历史、文化的重要资料。

    中京大明塔：
    位于赤峰市宁城县辽中京遗址外城的东北角。约建于辽兴宗和辽道宗年间，为八角十三层密檐式白色砖塔，当地人也称其为白塔。塔高80.22米，塔身第一层外侧四面镶嵌砖雕，八面造像的布局相同，正中龛内一佛端坐于莲台之上，佛像两侧侍立天王、菩萨、力士和飞天。转角柱用砖砌成了塔形，上一层刻出各种塔名，下一层刻出其旁的菩萨名。大明塔为我国现存古塔中比较宏伟壮观的一座。

    庆州白塔：
    位于赤峰市巴林右旗辽庆州遗址西北角。建于辽兴宗时，名为释迦如来舍利塔。为八角七层楼阁式砖塔，塔高54米。塔身上有天王等浮雕，塔内还有佛龛、佛像。庆州白塔为我国现存辽塔中少见的珍品。

    寺庙：
    大召：
    1580年建成，明朝赐名“弘慈寺”，因有银制释迦牟尼像，也称“银佛寺”。1586年，达赖三世来此，主持了弘慈寺银佛的“开光法会”。1640年，皇太极命土默特都统禄格重修此寺，赐名“无量寺”。大召蒙古语原称“伊克召”，“伊克”为“大”意，故通称大召。其占地29171平方米，现存建筑4145平方米。
    大召最南端是三开门的山门，北去分别是天王殿、菩提过殿、经堂、佛殿、九间楼。山门两旁是称做东、西仓的大门，北去各有一个长甬道，山门正中檐下悬挂“九边第一泉”横匾，匾上端还有“古无量寺”字样。山门前有石鼓两对、石狮一对，此石狮铸有明朝天启年间的铭文。山门内的天花板上绘有双鹤飞舞图案，墙壁上是二龙戏珠砖雕。天王殿前有青色石狮一对，天王殿内是木雕彩绘的四大天王像，分列东西。天王殿两旁各有钟、鼓楼一座，天王殿后东西各立木制旗杆一根。菩提过殿前的西配殿内供奉无量佛，东配殿内供长寿佛，进入菩提过殿，西边供护法神，东面供药师佛，且屋顶上还有唐僧取经故事泥塑，过殿面积570平方米。出菩提过殿北门外，是一铁铸六角香炉，高2.35米,在它的两边各放一只形似竹笋的铁铸香筒，各高1.8米。在经堂前的东、西配殿门外各放了一只嘛呢法轮，西配殿内供集密佛，东配殿内供胜乐佛，面积各为192平方米。经堂门台阶下，有一对铁卧狮，门前闪出的亭子东西宽13.4米，南北长4米，有四根柱子支撑。经堂上方并排悬挂着释迦牟尼生平画像共12块，每块长61厘米，宽45厘米。经堂内有露明柱38根，且墙壁上有佛教传说绘画，悬挂着的缯子上亦画着各种佛像。经堂中间是喇嘛诵经的地方，经堂面积552平方米，高达14米，在经堂的楼上挂有一面直径为65厘米的大锣，用以召集喇嘛活动。大召每年都举行重要的佛事活动，有跳查玛、诵经、灯山会几种。其中跳查玛又分为大查玛和小查玛两种；诵经每年共13次。

    小召：
    位于呼市旧城小召街，蒙语称为“巴甲召”，汉名“崇福寺”，为明末土默特部顺义王俺答汗后裔俄木布洪台吉所建。清初，在托音一世的倡议下，土默特都统禄格•楚琥尔重建此寺。1697年，托音二世到小召坐床。因托音二世出身于与清室有姻亲关系的科尔沁部，故大受清室优待。后噶尔丹叛乱，托音二世表示忠于清朝。并帮助清朝入藏联络班禅，了解西藏内部情况，于1696年跟随清军中路，为康熙出谋划策，进行宗教宣传，为平定噶尔丹叛乱做出了积极的贡献。平定噶尔丹叛乱后，康熙在小召连住数日，并御制碑文，表彰小召在平叛中的功绩，并把自己的甲胄、弓箭、腰刀等留在小召作为纪念。以后，每年正月十五，小召都要把康熙赠留的物品公开展示，人们称之为“小召晾甲日”。

    席力图召：
    原是1585年兴建的一座小寺庙，后因席力图呼图克图主持才著名。席力图召的活佛希体图葛不纠，由于熟悉蒙、藏、汉三种文字且精通佛教典籍，受达赖三世的重视，赠予“班迪打固希巧尔气”的法号，为一世席力图。1602年，希体图葛不纠护送达赖四世到西藏坐床，传说希体图葛不纠曾坐在达赖喇嘛的法座上，法座的藏语称为席力图，所以希体图葛不纠回到内蒙古后，便将他所主持的寺庙改为席力图召。1696年，康熙帝第二次亲征噶尔丹，途经归化时，席力图召的大殿正在此时建成，于是赐名“延寿寺”。庙内还分别用蒙、满、藏、汉四种文字刻成的纪功碑，该碑是1703年康熙帝御制平定噶尔丹叛乱的纪功碑，四种文字各书两石，每面刻一种文字，建有八角攒尖顶碑亭。整个碑文叙述了平叛经过及意义，对有功的寺庙进行表彰，具有重要的历史价值。席力图召在清雍正、咸丰、和光绪年间都曾扩建和修缮，成为呼市地区规模最大的藏传佛教寺院。

    美岱召：
    在包头市土默特右旗境内，有一座城寺结合的喇嘛庙—美岱召。它背依大青山，面向呼和浩特至包头的现代公路，周围林木繁茂，溪流湍湍，是土默特著名的风景区。美岱召建于1575年，由土默特蒙古部阿拉坦汗主持修建，原名“灵觉寺”，后因1606年西藏派遣名僧迈达里•胡土克图到寺传教坐床，遂改名为“迈达里召”，后逐渐规范称为“美岱召”。美岱召整体上象一座城堡，四周是石包土心的城墙，城墙高5米，周长66余米，四角有角楼，城楼居南，共两层。从南门进去，迎面是大雄宝殿和经堂。佛殿墙壁上，有彩色壁画，内容多为佛教故事。其中西墙是阿拉坦汗和夫人等的群像，从群像中可以想见当时蒙古族的一些风俗习尚。最北面的三层殿堂为琉璃殿，据说是阿拉坦汗接受朝拜的地方。它的西侧有两座殿，为老君庙和万佛殿，据说万佛殿是当年迈达里举行法会的地方。东侧是太后庙，殿内原有一座檀香木塔，传说盛着阿拉坦汗和夫人的骨灰。美岱召是土默特部从游牧生活逐步过渡到从事农业生产的定居生活的里程碑。

    五当召：
    五当召与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺齐名，为中国喇嘛教的三大名寺。五当召座落于包头西北阴山深处的五当沟，距包头70公里，是内蒙古地区现存最大、最完整的纯藏式喇嘛寺庙。五当召有蒙、汉、藏三种名称。五当，蒙语意为“柳树”，因召前峡谷柳树繁茂而得名；藏名“巴达格尔：，意为“白莲花”；汉名“广觉寺”，系清乾隆二十一年由乾隆皇帝所赐。五当召始建于清康熙年间，以西藏扎什伦布寺为蓝本，经乾隆、嘉庆、光绪年间多次维修，扩建，逐成今日规模。整个寺院依山势建造，规模宏大，殿堂仓舍2538间，占地约20万平方米，鼎盛时期喇嘛1200多人。所有建筑均采用藏式结构：平顶、直墙、小窗、白色，整个寺院山巅松柏辉映，显得十分精美壮观。主要建筑有六殿三府一堂和94栋喇嘛住宿楼组成。拒统计，五当召内有金、银、铜、木、泥各种质料铸成的佛像1500多尊，其中最大的三层楼高，最小的不过盈寸。寺内现存的大量壁画，精细逼真地描绘了历史人物、风俗、神话及山水花鸟，是研究少数民族历史文化的宝贵资料。
    现在，五当召依然是本召喇嘛进行佛事活动和信徒们朝拜的场所。这里每年举行“嘛尼会”等佛事活动。

    五塔寺召：
    汉名慈灯寺，蒙名“塔布•斯普尔罕”召，当地俗称五塔寺召，位于呼和浩特市旧城康乐街南，是小召的下院。于1732年落成。五塔寺所在的寺早已被毁，惟五塔得以保存。
    五塔本名金刚宝座舍利宝塔，是佛塔建筑中的一种形式，在国内这种类型的塔只有五座，分别在北京的真觉寺、碧云寺和西黄寺，云南昆明的秒堪寺和内蒙古呼和浩特市的慈灯寺。在台座上用梵、藏、蒙、汉四种文字刻出金刚经，并雕塑代表金刚五界宝座的狮、象、马、孔雀和迦楼罗五种动物图象，所以称为金刚座，座上中间建一座较大的塔，在四角上建四座小塔，用以代表金刚界的五部。金刚座舍利宝塔由白石和青砖砌成，平面为正方形，由上下两部分组成，下部为金刚座，高7.82米；上部为五个方形舍利塔，五塔中的中央塔高6.26米，通高约14米。金刚座身分七层，第一层上用蒙、藏、梵三种文字刻写了金刚经文，以上各层镶嵌砖雕佛龛，内塑镏金佛像1119个。塔后照壁上嵌有三幅线雕石刻，正中为须弥山图，西面为六道轮回图，东面为天文图。其中天文图是根据1725年钦天监制成的天文图刻成的，所有文字说明都译成了蒙文，还使用了藏码。这幅直径144.5厘米的天文图上，刻出各个星座，并用星的大小来标明其等级用蒙文标明了十二宫天干、二十四节气、三百六十方位度和二十八宿的名称。这是目前仅有的一幅有蒙文标注的石刻天文图，具有重要的历史价值。

    成吉思汗陵：
    成吉思汗陵坐落于鄂尔多斯高原中部的伊金霍洛旗境内，距东胜市65公里。陵园气魄雄伟，庄严肃穆，主体建筑是仿元代城楼式的门庭和三个互相连通的蒙古包式大殿，分正殿、东西配殿、东西走廊、后殿六部分。正殿迎面是一尊高五米的成吉思汗汉白雕像，东殿内安放的是成吉思汗四子拖雷及其夫人伊喜哈图的灵柩，西殿供奉着象征成吉思汗九员大将的九只苏鲁锭，并陈列着成吉思汗征战时用过的战刀和马鞍等物。正殿后面是后殿，有三个蒙古感包，中间一个安放着成吉思汗和三夫人的灵柩，左右两个分别安放着成吉思汗胞弟别力古台和胞妹哈撒尔的灵柩。东西两廊是大型壁画，西廊壁画描绘了成吉思汗出生、遇难、西征、东征和最后统一蒙古族各部的历史，东廊壁画描绘了他的子孙忽必烈等的历史功绩。每逢农历的3月21日、5月19日、9月12日和10月3日，成吉思汗的后裔达尔扈特蒙古人都要在此举行盛大的祭奠活动，其中以3月21日这次最为重要，据说这一天是成吉思汗建立不朽战功的日子。另外，这里还不定期地举办元代宫廷宴和鄂尔多斯婚礼表演。
   
    王昭君墓：
    位于呼和浩特市旧城南9公里的大黑河畔，蒙语称为“特木尔乌虎尔”。因当地传说每年秋天附近的草木枯黄，惟有昭君墓上的草色青青，故又称“青冢”。“青冢拥黛”曾被誉为呼和浩特八景之一。
    昭君出塞和亲的历史传扬久远。王昭君，名嫱，字昭君，西汉时南郡秭归人。公元前33年，匈奴呼韩邪单于第三次到长安，入朝汉帝，原为汉帝婿，王昭君自愿出塞和亲。被封为宁胡阏氏。王昭君出塞和亲对当时汉匈和平友好关系的巩固和发展起了积极作用，此后六十年间，汉匈两族一直和平友好相处。昭君墓占地二十多亩，高达三十三米，墓门向南，走进墓前，迎面是阶梯相连的两层平台，整个墓为夯土结构，顶部呈台体状，上建红柱、琉璃瓦攒尖凉亭一座。墓前的平地上有一尊铜制的呼韩邪单于、王昭君出塞雕像，其后有一用蒙、汉两种文字镌刻的高大石碑，上书已故无产阶级革命家董必武同志《谒昭君墓》一诗：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”此外，墓前两侧有历史文物陈列室，展览有关王昭君的历史文献和出土文物。