私人办学在元代已较普遍，而回回人在兴办私学、传播儒学方面同样表现出极大的热情。官至回回炮手总管的勖实载，在驻军河南伊川鸣皋镇时，奉儒家学说，好珍藏典籍，费时10年，以其家资建书院一座，仁宗亲赐为“伊川书院”。另有伯颜者，名师圣，字宗道，曾受业于宋进士黄坦，潜心钻研朱子之学，后设家塾，从学者甚众。至正四年（1344），授为翰林待制，编修《金史》。书成，因病归里，从学者随之涌来，“所居有小斋曰‘友古’，学者云集，村落寄寓皆满。其后来者日众，则各为小房环所居，百有余间，檐角相触，骈集如市”。此外，元代回回人中也多有任地方“儒学教授”之职者，如买闾，字兼善，曾先后任尹和靖书院山长、嘉兴路儒学教授；伯颜，字子中，至正间中乡试，得授龙兴路东湖书院山长，后改建昌路儒学教授；哲马鲁丁，字师鲁，泰定三年为镇江路儒学教授。这些回回儒士长期研习儒学经典，广招各族子弟，以深厚的汉学造谐，为元代儒学教育的发展作出了贡献。
　

　总之，回回文化教育与汉文化教育并举发展，是元代东迁回回人文化教育的一大特征，也是元朝文化教育较之以往丰富多彩的重要表现。它不但丰富了中华文化教育的形式和内容，扩展了元代教育的领域，而且推动了民族间文化教育的交流。回回人对汉文化的汲取、接受，促进了其对中华文化的认同，使之最终成为中华民族大家庭中重要的一员。