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墓的两边分别有一个土台，这就是陵墓阙台的遗址。阙台过去建有门阙，位于陵园的最南端，于中轴线两侧左右对称排列，东西相距120米。阙台遗址正方形，边长8米，高7米，上部内收，顶部有一小台基，其上散有残砖瓦，推测为原有建筑。阙台是帝陵区别于陪葬墓的特征之一，象征宫殿巍峨森严的宫门，也是整个陵园建筑序幕。
墓前方的土台就是碑亭的遗址，位于中轴线两侧，左右对称，阙台南北34米，东西碑亭相距80米。(1987年考古工作者已正式发掘东碑亭，台基呈圆角方形，四壁呈三级台阶式，台基地边长21.5米，顶边长15.5米，高2.35米。四壁台阶以绳纹砖包砌，石灰勾缝，局部砖尚存。花纹图案有莲花、忍冬，富有佛教色彩。绳纹砖中部多在凹槽内有一个汉字，如李、牛、言、五等。有三个人像石座出土，应为四座，另一座可能被蒙古军队毁掉了，还有出土的西夏文残碑360块等。)碑亭就是陈放颂扬帝王“文德武功”的石碑所在，碑文用西夏文和汉文两种文字镌刻。西夏的碑亭不同于唐宋皇陵，它在阙台之后，月城之前，而且多数为三座碑亭，西边一座，东边两座，建筑形式各具特色，无论在数目上，建筑面积和建筑形式上都采取不对称的做法，同西夏陵园总体格局对称的布局不符，打破了中国传统建筑的对称格局。
碑亭的前方就是月城。位于碑亭北，呈东西长方形，(东西距120米，南北距52米，墙基宽约2米，高0．7米，占地约O．67公顷，北与陵城南墙相贴)。城如月牙露出，因此名为月城。月城南墙正中有门，神道两侧原有文臣武士和各种神兽的“石像生群”，可以想见武士文官森严肃立的气氛。
内城，四面城墙环绕，东西、南北相距分别为160米、180米，宽约3米，用黄土分断夯筑，各段如须弥座状，故又称须弥座式神墙。内城的南墙正中辟门，上面原有高大门楼，内城四角原有角台。角台是西夏陵园中独特的建筑，角台之上原有楼阁，西夏陵园中这种自成一体的角台建筑，在唐、宋陵园中是见不到的，由此可见，西夏陵园把汉族文化、佛教文化与党项民族文化有机的结合在一起，构成了我
国陵园建筑中别具一格的西夏建筑形式。
相传在整个城廓的建筑过程中，常常是用弓箭以试坚固，如若射不进城廓，说明它坚固，劳工会幸免于死，如果弓箭射入了城廓，劳上会人头落地，可见陵园修建的要求是十分高的。从陵区边缘的考卉挖掘看，边缘地区有不少的瓦窑和石灰窑遗址，估计大最的建筑材料是在贺兰山下就地取材、烧制而成的。
在南神门内约25米偏西处，有一处黄土垫实的台基，直径20米，高0.7米，其卜建筑无存，此为献殿，它足用来祭奠的场所。在重要节口，文武百官都要陪同皇帝在此祭奠先祖。隆起的状如鱼脊的封土，它的下面就是墓道。陵台是西夏陵的主体建筑之一。在我国古代陵园中陵台一般为土冢，起封土作用，如秦始皇陵，唐乾陵和昭陵，而西夏陵则不同。
首先，陵台位设置在墓窒垂直线后大约10多米的地方，因而根本起不剑封土作用，这种情况，在唐、宋诸皇陵中是没有的。
其次呢，陵台以夯土筑成甲面旱_止八角形的高台，高达16.5米，陵台建成塔式，这在中同的陵园建筑中是很独特的。塔是佛教建筑物，实质上是埋葬佛骨或高僧的坟墓。从陵台建成塔式反映了西夏帝王笃信佛教，也可以说明西夏陵园的塔式陵台是佛教文化与党项文化相结合的产物。 |
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