饮水管为土陶烧制而成，未上釉，表面呈棕黄色，陶土土质较细，制作规范，各部位尺寸准确。每根管长（含榫头）90厘米，外围直径12厘米，中间部分略初1厘米。每根管子都分为公榫端和母榫端，公榫长度与母榫深一样，都是3.5厘米，公榫直径与母榫口直径为5.5厘米，土陶管过水直径3厘米，壁厚4.5厘米。埋藏深度一般在1.5米以下，根据铺设线路的地形，有的地段深达5米。从咯尔复兴出土的土陶饮水管陶土与当地土质作比较，其成分基本相同，均为高岭石、蒙脱石、石英和长石；其颗粒大小，土质颜色都无差异。假设是其他地方生产的水管，近万根的运输也存在较大的困难，很难保证不受损失。可以断定，土陶，饮水管就是当地加工的。

　　乾隆第二次用兵金川，克水金后，由当坝直指咯尔丹斯喇嘛寺，企图一举攻克。清军数千之众屡攻难克，继而改变战术，团团围困，以断粮绝水守株待兔，却不知有土陶饮水管之迷。两军相持达半年之久，仍然不见乞降。只得昼夜炮轰，强攻硬战，方才夺得该寺，喇嘛庙的石碉及建筑群因此损毁严重。但土陶饮水管却幸运的保存了下来。

　　1000多年前的咯尔土陶饮水管，是东女国后裔智慧的结晶，是一项了不起的水利工程。如何将7.5公里长的水管准确无误的通过各种复杂的地形又如此隐蔽的实施工程，实在让人对千百年前先人们的高超的技艺投去敬畏的目光。能够就地取材，解决水压、防冻、防漏、防腐、防老化问题，乃便是今天，仍有可借鉴之处。上个世纪六十年代，当时当地的人民公社曾依照出土的陶管进行大规模的仿制，花了大量的人力物力，令人遗憾的是此次仿造以失败而告终。以后便无人在作类似的实验了。据称，在八十年代中期当地一家老百姓在修建房屋时屋基下发现了大量烧制好的土陶水管，估计是存放水管的库房，为使这些水管不遭到破坏，主人将这些水管重新埋好，在上面修建起房屋。千年前的这项水利工程，让千年后的人们产生无尽的遐想和猜测。无论做什么样的猜测这项伟大的工程仍然闪耀着这个部族智慧的金光。

　　红岩悬空古庙群，养育苯教文化的摇篮

　　金川在历史上是苯教的在东方的圣地，佛教从未传入过，一千多年前，东女王所在的康延川（今金川县安宁地区）红岩悬空古庙修建在这一地区是笨教的又地和复兴基地。据有关文献记载，悬空古庙所在的嘎达神山，“千岩竞秀，万壑争流，有108个美妙和自然岩洞，到此如临洞天福地。”历史上这里香火一直兴旺，寺庙林立，钟鼓声声，曾建有众多寺庙。红岩悬空古庙修建在千仞绝壁上，用许多巨大条石或木头堑入石壁，逐渐用片石砌成房基修筑而成。寺门的构造十分特殊，只有87厘米高，58厘米高。面对千仞绝壁，在绝壁上堑入几块条石为梯，临空高悬，让人不寒而栗。建筑古朴，结构精巧，庙内一幅幅古壁画，技法精湛，形象逼真，历经千年风雨，色彩艳丽。壁画记载了勿尔萨斯南木巴歼灭众鬼的场面及孙煞命木真，孙勿达斯巴等几十位神灵的画像和苯教古老丰富的宗教仪式。在寺庙所附的岩壁上，全是用象雄文字书写的笨教经文、咒符等，字迹清晰如新。相传笨教祖师辛绕米沃大师，在此地修行居住过，此庙成为修建笨教传法大法寺后为清四大皇庙之一，广法寺的苯波教高僧谢思苦朴（马尔邦乡）独足沟人的“修行庙”。在当时的历史条件之下如何将这么多的建筑材料运往这绝壁千仞之上，又是如何在这绝壁之上建筑如此精巧的庙宇，很多少做过很多设想，但都没有让人折服的理由。在以红岩悬空古庙为中心的嘎达山上目前竟有数十座类似的庙宇，规模之大、数量之多实为罕见。每当朝霞满天，或者是夕阳西上的时候，悬空古庙去雾缭绕，霞光辉映，千奇秀丽，充满神秘，我们不得不叹服，金川先民在这里创造的神奇建筑艺术和古老厚重的苯教文化。

　　牛皮船，大金川流域最为古老的水上交通工具