2005年，是中国历史上废除科举制度100年。1905年9月2日，清廷一纸上谕废除了中国历史上延续了1300年的科举制度。自605年隋炀帝设立进士科，科举诞生。清朝末年，在封建社会制度行将灭亡之际，发生了戊戌变法，“废除科举，兴办学堂”已成为历史的必然。“废科举，立新学”，开启了现代教育，1905年成为中国文化史上最重要的分水岭。
　　
      去过山东的人都知道，“齐鲁有孔庙”，熟悉蜀史之士同样知道，成都科甲巷有“朱公祠”。朱公即中国宋代理学家朱熹。朱熹生卒都在福建，从未到过蜀地，为何成都科甲巷有“朱熹宗祠”?
　　
      10月17日，农历九月十五，是朱文公诞辰875周年纪念日。朱熹即朱文公。他的后裔最早入川的是曾孙朱朝选。朱朝选以武功卓著而承袭万户侯，于1314年之后入蜀。朱朝选的裔孙先后在乐山、仁寿、井研、资阳等地居住。明末清初，战乱和瘟疫使四川人丁锐减，1671年起，清政府鼓励各省贫民入蜀开垦，后来在“湖广填四川”的大移民中，朱子后裔大量进入四川。渐渐地，他们在各自所在地建立家庙祭祀先祖。随后的一个时期，朱子后裔中的有识之士决定在省会成都创建祖祠。
　　
      乾隆54年即公元1789年，朱熹的裔孙们以“朱祖文”之名，用700两纹银在成都购得地块建立宗祠，今天成都相关部门有保存下来的《杜卖文契》为证。

      明、清两朝的科举，考的都是四书五经，而且必须写成八股文；经文的解释必须依朱熹《四书集注》等书为准。朱子后裔立祠，便以“登科中甲”为吉祥之意，“科甲”二字，便成为立祠之巷的名字。也因为科举考试与朱熹《四书集注》密切相关，所以每逢乡试，赶考者都蜂拥而至，提前半月住进科甲巷栈房，并必进“朱祖文祠”朝拜先贤，以求取功德。待乡试开始，才进入贡院“应试”。
　　
      在建立朱熹宗祠后的200多年里，当朝者都把朱熹老夫子视为朱熹宗祠的业主，这也算得趣事一桩了。由于朱子裔孙不能直呼先祖之名，故1789年购宇立祠时，业主名为“朱祖文”及“朱氏祖宗文公”。《杜卖文契》中还加盖有清朝大红官印表示予以确认。1937年，“四川省政府”办理《官契》时，明确写着“发给业主：朱祖文即朱熹收执”。1938年简阳发现的《朱氏族谱》录下了总祠祭祀程序和楹联18副等，内容都同朱熹公有关。
　　
      后来，由于科甲巷祭祀时车水马龙，水泄不通，朱家后人又在成都城东门外，今龙泉驿区十堰镇一带的半节河另外建起宗祠作为陪祠，科甲巷自然成为主祠；主祠、陪祠相辅相成，共同兴盛。
　　
      从相关史料可见，半节河宗祠始建于明代的崇祯14年即1641年，1719年朱氏后裔购得此屋，经维修立祠并居住。1997年3月朱氏后裔开始谋划对陪祠的保护工作。这是对历史的尊重，更是对文化的珍视。因此，得到有识之士及各级党政部门的重视。从2002起，中国人民大学孔子研究院院长张立文教授、中国国家图书馆馆长任继愈教授先后题赠“朱熹宗祠”、“朱子书院”等墨宝被人们视为文物与历史的记忆符号珍存起来；从1997年3月陪祠也得到文物部门保护。当初人们没有料到的是，200多年前朱子后裔购宇立祠之时，还没被人们像今天这样聚焦的科甲巷，今天，已被簇拥在成都最繁华的“春熙商圈”之内。改革开放兴起的这一商业风水宝地，民间资本注入，国内外富商投资，使之寸土寸金。
　　　　
      因赶考学子常年聚集，一项斯文产业——蜀绣业也在科甲巷兴起并发达。
　　
      蜀绣为中国名绣之一，也称“川绣”。古籍有证，“蜀”为“蚕”的意思，古代川西因发达的栽桑养蚕业被称为蜀国。蜀绣的历史已有2000多年了。蜀绣被称为“蜀中之宝”。
　　
      清道光年间成都发展了许多绣花铺。绣品以本地织造的红绿等色缎和地产重要散线为原料。用线工整厚重，设色典雅，其针法“针脚整齐、线法光亮、紧密柔和、车拧到家(车，即指由中心起针，向四周扩展；拧，即指长短针从外向内作添针或减针的处理)”。有套针、晕针、斜滚针、族流针、参针、棚参针、编织针等。绣面题材多吉庆寓意，具有民间色彩。蜀绣以其纯熟的工艺和细腻的线条跻于中国的四大名绣之列。以自然界为主题(如熊猫、花鸟)的蜀绣更令人爱不释手。有单面、双面刺绣。纯手工的刺绣，确保了画面逼真，造型多变，图案精美。
　　
      当初，蜀绣主要流行于民间，至清朝中叶以后，逐渐形成产业，科甲巷及九龙巷一带的蜀绣最著名。当时各县官府所办的“劝工局”也设刺绣科，可见其制作范围之广。为参加科举，成为文甲之士，不少学子在这里衣食住行伴生男欢女爱，多以蜀绣之物当赠品以传情。如此情形，使蜀绣日渐旺销，产业气候越来越大，为后来这里成为商业口岸打下良好基础。“人多工巧，绫锦雕缕之妙，殆牟于上国”(《隋书·地理志》)，良好的社会物质条件与优裕的精神氛围使得绣艺妙绝天下。

      清咸丰8年，即1858年，太平天国发生了“天京之乱”，辅佐天王洪秀全屡建战功的太平天国领袖石达开，带领数10万大军西征四川，以发展天国势力。没曾想，军队在大渡河被清军围困，形势十分危急。为保证全军安全，石达开不顾个人安危，亲自带领小儿子到清军营中议和。结果父子俩都被清军扣留，并被押赴省城科甲巷的按察司衙门中。
　　
      当时的四川总督骆秉璋本想“献俘阙下”清廷却怕押解途中生变，便下令“就地正法”。骆秉璋唯恐有人打劫法场，不敢公开行刑，便在一个凄风苦雨的夜晚，在科甲巷臬台的监狱里把石达开父子秘密杀害了。
　　
      历史一瞬间，现实百余年。这段浸透着壮士鲜血的历史并没有被红尘淹没，也没有张扬历史的沧桑与岁月的斑驳。然而，当历史的背影渐行渐远时，义士的形象却离我们越来越近，因此，当人们走进科甲巷时，除了咀嚼当今在商海中浮出水面的时尚故事之外，同样在回味远去的传奇，科甲巷的名气也因此而久远，只是这样刻骨铭心往往难以淡化其惨烈感。好在它已同现代商业文明并列于春熙路大商圈的文化中，这对人们的内心沉重感或许减少丝缕。  
                          （《四川日报》）