走过甘孜县域浑远无际的草原，过了白玉昌台，汽车要翻海拔４２９８米的卓达拉山。汽车爬到雪线以上。车窗外是苍茫浩瀚的白雪，车下是冰雪泥泞的山路。路越来越烂车越来越慢。嘴唇发干，灵魂却不断地飘然上浮。

　　我们身在卓达拉山，我们生在辽阔旷古的雪域！

　　为了保证一路平安，车里将轻松的音乐换成喇嘛沉雄厚重、辽远绵长的颂经声。颂经声铜拔一样，虽然没有鼓锤，却一声又一声敲打着我的心，震荡胸膛。山顶上有经幡飘扬，四散的风马成了山神的座骑。长长的茶马古道在雪线上绵延，驮脚娃赶着骡马在卓达拉山穿行，高僧大德们在哈气成冰的空气中吟咏佛号。还有法力高深的密宗喇嘛也留下了行走如飞时，深深浅浅的足迹。

　　车窗外，雪在远山，崩塌，霰射美丽的霓红。我看到藏族先民们正在跋涉的身影，又一次闻到寺庙大殿里来自草原深处的厚重而又陈年的酥油味。在和卓达拉山一样浑远无际的山川这样的身影和味道没有任何东西能够代替。

　　汽车终于落到山谷。回望卓达拉山，长长的公路伴随着辽阔的山体，就这么几个对折，像山神用宝剑砍了几下。没有很多的回头线。

　　这时候，清澈的河水和平坦的公路和飞驰的汽车齐头并进。雪变成了雨。碧绿的田野、红色的藏房，被随风飘摇的雨梳洗打扮了一番。天地，变得清新脱俗，温润美丽！

　　第一次来到白玉。第一次来到了这块镶嵌甘孜州的一块宝玉。宁静的街上，绿树如荫。小巧玲珑的白玉城里，有仙山陪伴。抬头就可以看见，白玉寺金顶闪耀。

　　高原也有江南！

　　夜晚在白玉这个高原江南里酣睡一天，第二天一清早，我们开始沿着山路，寻访白玉寺。

　　白玉寺位于县城北处的半山坡上，红教寺庙。清康熙十四年(1675)，由根绒协绕大师创建。白玉寺全名意即“吉祥盛尊胜菩提法殿”。传说如来佛祖、观世音菩萨在芳香树下传法。清乾隆年间，第4代主寺呷马扎西活佛奉诏进京，被授予帝师称号，寺院因此名声大振。

　　终于接近白玉寺的金顶。我走得气喘吁吁，浑身冒汗。而神仙们却如此轻松。传说，在登上金顶的石梯下面的这块山石，就曾有某位法力高神的神仙驾驭着卸风飞行。

　　白玉寺的金顶是按照宗教里坛城的模样修建的。上面一共三层。底层是莲花生，中层是四壁观音，三层是释迦牟尼。

　　我注意到只要接触宗教文化，藏族的建筑绘画，就会接触到这个名词——坛城。坛城，藏文“接额阔”，“接额”是中央，“阔”是周围。于是，坛城是佛菩萨的净土，是周围本尊和周围眷属的法座和居所。在显教中称为净土，在密宗里则称为坛城。在藏传佛教中，坛城无处不在，有平面的，有立体的。圆形循环，无始无终。它好比一个家，我们的心中也有一个坛城。在心里，住着４２寂静，头脑中，住着５８忿怒。这么多的眷属将相伴我们终生。

　　参观完白玉寺，要去嘎拖寺。朗达玛灭佛后，它是在康区建立的第一座寺院。嘎拖寺位于白玉县河坡区白龙沟的多尼山山腰。距县城以北51公里。是宁玛派六大寺院之一。这么深山远藏，再也看不到那些威胁佛门的刀光剑影。“嘎拖”为藏语译音，意为“嘎上面”；“多吉顶”意为“金刚座”。传说庙址上有一巨石，石上天然造就一藏文“嘎”字，故名嘎拖。

　　云南木氏土司(俗称木天王）特别敬重该寺，赠给许多珍贵佛器并扩建寺内大殿。第三世格奔名五金切及甲蹉，是达赖的经师。他主寺时期建印经院，使院内藏书达7000余部，成为康藏间藏书最多、最宏伟的印经院之一。同时主持藏汉工艺师在寺庙内设计并建造吉祥铜色山佛殿。至此，嘎拖寺成为康藏间具有宏伟建筑群、并有丰富文物和独特风格的寺庙。

　　其文物主要有格萨尔时期的箭镞、弓、单耳青铜罐、兽形壶、头盔、剑等。元朝封赐品有莲花生刺绣像残部、八思巴封赐该寺的4枚印章，明朝的文殊佛像2尊、清朝赠予的瓷碗、经书《格奔全集》10部等。

　　每年，该寺按惯例都要举行各种法会。每四年一次大型晒佛仪式，堪称康巴一绝。

　　可惜我无缘，没有看见多少宝物和晒佛仪式。

　　我们只看到了一个侧面。看到了堪布安江、降拥等人的灵塔。他们是保护该寺文物的重要人物。