灵雀寺藏历正月15日的酥油花会、藏历9月22—29日的江刻大法会、藏历10月21日—25日的安却大法会十分隆重，尤以酥油花会最为著名。灵雀寺制作酥油花，造型精美，色彩艳丽，为藏族工艺品中的精品。享誉康巴。

相传在公元七世纪，唐朝文成公主进藏与松赞干布联姻时，从唐都长安带去一尊释迦牟尼像供在大昭寺内，这尊佛像原来没有冠冕，后来宗喀巴大师学法成功后，便在佛像头上戴上了莲花护法冠，给佛身献上了披肩，佛像前供上一朵酥油花。自此，酥油花就在藏区的寺院中流行起来，形成了寺院的一个固定酥油花节，十分有名。在藏区，道孚县灵雀寺的酥油花节最负盛名。酥油花的塑造工艺复杂而独特。酥油花的制作分为四道工序，首先是“扎骨架”，其次是“做胚胎”，再次是“敷塑”，最后一道工序是“装盘”。灵雀寺的喇嘛们在隆冬时节，开始用纯净的酥油，揉以各色矿物染料塑造各种图案和造型，题材涉及山川人物、花鸟走兽、亭台楼阁，还有宗教故事、民间故事和神话故事等。

农历正月十六有清晨，喇嘛们已经在大殿前搭三层楼高的木架，等着太阳落山的那一时刻的到来。日落西山后，喇嘛们将酥油花安装在木架上。各位女士、各位先生，你们知道为什么一定要在太阳落山后才开始安装酥油吗？原来，酥油熔点很低，特别怕日照，只有在低温状态下，酥油花安装在木架上，酥油花才能保持最佳的形态。傍晚时分，当太阳消失在勒德学姆神山背后时，喇嘛们开始来回穿梭，把盛有酥油花的木板从经堂里搬运出来，很有规律排放在三个早已搭建好的木架上。寺庙广场上人来人住，呈现出一派繁忙的景象。大约两个小时，三座十多米高的用酥油雕塑而成的大型图案便浮现在寺庙大殿的外墙上。

随着黑夜的来临，周围已被夜幕所笼罩，广场上灯火通明，古刹和巨大的酥油花被灯光映照得格外耀眼，酥油花更显威严和肃穆。一朵朵五彩缤纷酥油花，散发出淡淡清香，弥漫在寺院的广场上，令人陶醉。一个个身穿袈裟的喇嘛，庄严地围坐在巨大的酥油花前，开始颂读古老的经文。当低沉而浑厚的诵经开始时，更增添了一种神秘的气氛。

在这个平台上，可以一览道孚县城的全貌。我们对面的那座山形似日本富士山，傲然独立了，这就是有名的勒德学姆神山。勒德学姆神山又叫雪日神山。民国时道孚县政府官员陈惠中的诗《峦垂古象》中吟咏：“西恋耸翠插晴空，一座僧房藏半岭。古象狰狞造化工，梵钟声响遏云中。“

勒德雪姆圆锥形的山峰又象堆积尖尖的粮食，因而当地人又称之为粮堆山。

相传当年格萨尔王征战胜利之后，道孚县城所在地对部下论功行赏。那时，县城所在的地方是浩淼的尼措海。四野的山形如八瓣莲花，山上森林茂盛；尼措海子如同莲花花蕊里的一滴露水，晶莹剔透。格萨尔王一行从龙灯大草原，经尼措去德格，在美丽如画的尼措海边的绿草地上，对战功卓著的部下行赏。一道孚籍战将不要金银珠宝，也不要美人佳丽，他对格萨尔王说：“给我一把粮食吧。”格萨尔王遂抓了一把粮食，一边夸奖道孚人的聪明，一边让粮食从掌隙徐徐落下，越堆越多，最后化作勒德雪姆神山。从此以后，有了勒德雪姆的护佑，因为这个故事，勒德学姆神山在藏区名声大振，朝圣的群众经络绎不绝。

勒德雪姆神山呈圆锥形，本地人说它象一堆粮食，而外地人则说它象日本的富士山。勒德雪姆神山，与四周山脉并不相连，它山形端庄，犹如县城的守护神。

神山北麓有一个小小的温泉湖。据说温泉湖与拉萨布拉拉宫前的小湖脉相通，因而有这样的说法：今生若没有机缘去拉萨朝拜达拉宫，朝拜勒德学姆神山一样可以如愿。朝拜者除本地人以外，还有远有西藏、甘肃、青海等地方的民众。相传松赞干布娶了文成公主之后，曾把勒德雪姆神山作为布达拉宫的选址之一，由于道孚地处河谷，铺展不开，松赞干布只好忍痛放弃了这个美丽的地方，给道孚留下一个永远的遗憾。