道孚民居依山傍水，座西向东一般只有两层。民居的基础多为长方形，二楼呈L形、凹形或回形。四壁多以片石砌墙或用泥土夯筑而成的土墙，墙体表面涂上泥土，每年涂一次。民居的内层结构以木材为主要建筑材料。道孚民居外观朴素大方，典雅端庄，白墙红壁花窗，“品”字滴水檐，十分好看，阳台外围墙上均建小型熏烟台，屋顶有经幡塔。屋架门窗外表裸露部分，多以油漆或自制有色土染色，做到防腐防蛀，美观大方。

按传统习俗，民居的底层为畜圈或堆放杂物；卧室、贮藏室、经堂、客厅（有的分设汉式和藏式两厅）、厨房、走廊、阳台、厕所等都在二层。现在，大多数民居把底层也隔成小房间，有着不同的用途。道孚民居的大小一般以“空”为计量单位，四柱之间为一空，一空大约为25平方米。民居小者十余空，大者达八十余空。

道孚民居由于墙体厚实，冬暖夏凉，因而是天然的空调机。夏天无论外边有多热，室内始终凉爽；冬天无论外边有多冷，室同总是暖融融的。

道孚民居修建最难的工序就是它的室内装修。因为是技术要求高，亲朋好友帮不上忙，而且时间长、花钱多。装修的工匠根据主人的要求，先完成雕刻，再绘画。一般来讲，一栋中型的民居要用半年多的时间才能完成内部装修。雕刻与绘画，是道孚民居的精华之所在。

道孚县民以其独特的风格享誉海内外。媒体说道孚民居真是神仙的居所，是皇宫，我看这样的赞誉并不过分，大家看，室内精雕细镂，描金彩，每一幅图案或画都是一种吉祥的祝福或一个美丽的传说。比如……

民居的客厅是主要的活动场所，陈设豪华，富丽堂皇，极显主人的富有。民居一般内设一大一小两上客厅，客厅中央设藏式桌，西边是对称并列的箱式藏床，箱式床具有坐椅和卧床两用功能。富有的家庭，在客厅摆一张椅式床。椅式床象一把大椅子，三面围起来，雕龙画凤，是身分与地位的象征。一般来讲，只有德高望重的人和贵客才能享用椅式床。

经堂可是民居家中的宁静之地，里面供奉佛像，酥油灯长明。经堂是主人念经的净地，一些小型宗教活动也就在此举行。

道孚民居融民族风情、建筑艺术为一体，堪称藏区一绝。现在，大家可以在这里摄影留念，与主人拉拉家常。……

灵雀寺

 
在道孚县城西北尼措山麓的灵雀寺，灵雀寺是由地名尼措音译而得名。相传道孚县城在远古时期是一个大海子。海子里有很多鱼，尼措的意思就是“有鱼的海子。”灵雀寺建于清康熙元年（1662）由五世达赖的弟子伙却吉·昂翁彭措所建，是甘孜藏区格鲁派的十三大寺庙之一。清朝时期，天主教传至道孚，与灵雀寺争夺教徒，为灵雀寺深恶痛绝。但天主教与衙门勾结，旁依大权，神气十足，能自由出入知府，大肆发展教徒，广垦荒地，招纳佃户，护庇洋人。宣统三年（1911年）保路同志会向清朝发难。其声势波及道孚。灵雀寺的“喇嘛坦吉”（最高决策机关）因势利导积极组织喇嘛、群众反抗，倾刻间，喇嘛和群众一举攻克县衙门，扣留知事杨宗汉于寺内，火焚天主教堂，擒拿法籍传教士谭敬修，中国籍传教士熊德隆等三人示众，围观群众扬眉吐气。此时，灵雀寺的元气开始复苏。

但后来灵雀寺几经自然灾害，加上文化大革命时期的严重破坏，日渐衰落。1981年经省、州批准为开放寺庙，全寺占地约七百余亩，寺分大雄宝殿、金佛殿、小经堂、护法神庙、辩经堂、存经库、文物室及喇嘛住房等，建筑面积约5000平方米。

主要建筑为一座三楼的大雄宝殿，前殿为壁绘甲且德意（四大天王）神像走廊；中殿为从奉宗喀巴大师和可容一千二百余喇嘛的大经堂；后殿塑有高约十米的吉村便巴大佛像一尊。二楼有供奉大小金佛百余尊的金佛殿，其中释迦牟尼、甲呷下热马和夺吉穹三尊金佛最珍贵。整个大殿的建筑体现了民族形式，内堂雕刻精美，塑绘逼真。整个寺庙依山傍水，建有僧房五、六百幢，使整个寺庙背山面水。形成同个阶梯式的建筑群，四周围以高墙，设山门四道，宛如一座城镇。