复杂的家庭·爬房子高手

　　"在扎坝，家庭的核心是母亲，各种家务事及农活均由妇女完成；舅舅掌权，大小事情必须经舅舅同意或由舅舅做出决定，小孩子也由舅舅养。" 扎坝区工委主任泽仁彭措告诉我们，扎坝家庭人口众多，关系复杂，连他也只了解了一个大概。

　　这并非是这位当工委主任的不体察民情，工作疏忽，而是的确这家庭成员的关系有点复杂，甚至连家庭成员自己都不太清楚。扎拖乡的阿夏拉就告诉我们，如此复杂的关系，他自己有时都会搞糊涂。至于，他在外面还有多少个兄弟和妹妹，"也许只有天知道"。

　　在阿夏拉的家里，目前生活了三代，共16个人。"我们家有爸爸，在家他说了算。"阿夏拉一开口就让我们大吃一惊。

　　原来，阿夏拉的母亲那一代，全是女的，没有舅舅。根据扎坝当地的习俗，如果一个家庭缺男缺女，那么这个家庭就可以从外面娶媳或招婿上门。而一般只有家里的大哥或大姐才能娶媳或招婿。这样，阿夏拉的母亲热戈作为大姐，就招进了阿夏拉的父亲亚马。父亲亚马就行使舅舅的职能，而母亲仍然是家里的核心。如今，阿夏拉的姨妈们相继去世，留下了6男3女，9个兄妹。"我们6个兄弟都在外面走婚，家里的5个侄儿侄女都是我三个妹妹走婚的。"阿拉夏说。

　　"我还好，至少还晓得我的父亲嘛，好多人都搞不清楚自己的父亲是谁。"他指着他旁边的舌本安克说，"他的几个兄弟，好像都不是一个父亲生的。他是我们这儿的'爬房子'高手哦，能在5、6分钟内徒手攀上10米高楼。"

　　在扎坝，青年男女到了一定年龄，就要谈恋爱找"甲依"（相好）。找到了"甲依"，晚上男子走婚，但必须经受"杜苟"（爬墙）的考验。只有男方爬进了女方的房间，才能得到女方的爱和接纳。从此以后，女方家不再闩门，也不干涉，进出犹如自家。也不是所有扎坝小伙子都是爬墙高手，有些爬墙者，由于技术不过硬，在爬墙中途掉下摔死或致残。但爬不上去，也只能望墙兴叹，与意中人无缘。若要强行求爱，将会被打得鼻青脸肿驱逐出碉楼。

　　笔直平整而且陡峭的墙体真能徒手爬上去？而且，10米高的楼只需要4-5分钟？在我们的一再要求下，舌本安克才有些拘束地当着众人的面展示了他的爬墙技艺。只见，他先用左手卡进墙体的仅能容下3只手指的小缝隙，然后用右手向前探测，在右手2只手指卡实时，他的身体开始腾空，就这样，象一只猴子一样，他左右两手交替上行，很快便上升到约4米高的第一层楼。而当他上升到最高4层的窗户时，我们看了一下时间，仅花去了4分10秒！"真的象一只灵巧的猴子！"

　　真的是眼见为实，这就是"飞檐走壁"的爱情；也只有爱情的力量才能让扎坝的众多小伙子练就这身"功夫"。

　　走婚，这种古老母系社会的婚姻方式，流传到了21世纪的今天，如同一个人类社会的活化石。然而，走婚是从什么时候开始的？为什么要走婚呢？扎坝的走婚还能持续多久呢？

　　走婚为哪般

　　"走婚是因为要保持财产的不外流"。作为扎坝地区最有知识的人，茨珠曲佩老人曾经在文革后期在重庆西南师范大学上过大学，也曾是扎坝中心小学校的校长，现在是扎坝地区的文教干事。在当地，他很受人尊敬。

　　在解释为什么有走婚现象时，他认为，在这个贫穷而闭塞的峡谷地区，由于土地和耕地面积少，一个家庭就不能无限的分裂。通过"走婚"而不正式结婚的方式，可以杜绝家里财产的外流。"如果一个家庭有三个孩子都各自娶妻生子 ，势必会重新组建家庭，重新修建碉楼，置办生活用具，这是这个地区的人所无法承受的"。据茨珠老师介绍，因为环境恶劣加上几乎没有矿藏资源，到去年底，他所在的扎坝地区人均年收入不到900块。一些边远的村子，人均年收入还不到200元。

　　"母亲在家里的绝对权威不容更改，如果引进另外人家的一个女子，势必会改变这种格局。"茨珠老师同时认为，走婚现象存在的原因除了环境贫穷有关外，还可能与这个地区尊敬母亲，保留了一部分母系氏族传统有关。因此，"即使一个男人在外有无数个女人，他都不能将她领回家"。