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（一）德格的传说
德格，系藏语的译音，意为“四德十善”，由佛教教义演变而来。
据传，德格土司家族的第二十九代四郎仁青，曾经担任西藏藏传佛教萨迦派第五代祖师、第一代萨迦法王八思巴·洛追坚赞１２３５—１２８０）的膳食堪布（负责掌管法王的饮食）。法王称他具有“四德”即四分圆满，法、财、欲、果等世间皆称圆满的四种条件：法谓佛法盛行；财谓资财具足，欲谓享受色、声、香、味、触等五妙欲事，果谓修习佛法能证解脱、涅磐之果。）“十美”（即富裕地方的十种优美条件：远近牧草美，指放牧、饲畜的善草，田、宅土质美，指种地、造屋的善土，饮灌水质美，指解渴、灌溉的善水，础、磨石质美，指砌墙、制磨的善石，屋、薪木材美，指建房、作薪的善木。以上草、土、水、石、木各占二美”合为“十美”。）的品质和福分。后来，四郎仁青即为“四德”的德“十美”的格作为自己家族的名称。随德格家族的名称地名也叫做德格。
（二）新路海的传说
新路海座落于德格县海拔４５００米的雀儿山东麓，为群山、森林环抱，幽深宁静。藏语称玉龙拉措“玉龙”即“倾心”、“拉措”即“神湖”之意。相传格萨尔王的爱妃珠牡来到新路海边，这秀丽的湖光水色，深深地打动了她的心，她徘徊湖边，流连忘返，那颗眷恋美丽河山的心灵，仿佛已经深入深深的海底。后来人们为了纪念珠牡对山川的热爱之情，将这一雪峰闪闪，青山幽幽，湖光山色，波光粼粼，鱼群游弋的海子取名为“玉龙拉措”即“珠牡倾心的神湖。”
（三）岭·格萨尔的传说
德格民间，以说唱、藏戏、故事传奇、手抄本、木刻版本、地名等形式流传着内容丰富多彩老少有口皆碑的格萨尔王传，形成岭·格萨尔文化现象。在德格，藏族人民确认岭.格萨尔是德格历史上一个真实的历史英雄人物，将其事迹世代流传，同时又通过无数民间艺人和宗教学者不断的艺术加工，使格萨尔以夸张、神化了的典型艺术形象屹立在世界民间文学园地里。
根据流传于县境内各地的民间传奇故事、县内寺庙高僧所言藏文资料记载，以及肯定格萨尔为其家族祖先的林葱（有译“岭仓”者）土司家族所言，可将格萨尔生平概括为：岭。格萨尔，公元１１世纪人，藏族，出生于德格县阿须乡熊坝吉苏雅格康多。自幼贫苦，长期在打滚乡热火通、然尼等牧场当放羊娃。成人后，格萨尔开始其征战生涯，在德格县马干戈至错阿乡之间的草坝赛马娶珠牡，与其兄甲察（汉女所生，与格萨尔王同父不同母）关系甚笃，建立起一有２０员勇将，数万精兵的武装力量，多次挫败了封地在今德格县错阿乡错通过的叔父错通（即晁同或超同）的阴谋诡计，以武力统一了各地方势力，在今德格县俄支乡建起林国。以后，格萨尔以俄支为政治中心，终生戒马生涯，率军征战于青海玉树、黄河源、四川甘孜州甘孜、新龙、道孚、色达、炉霍和阿坝州、西藏昌都一带。其史察被封为岭班波封地德格龚垭，给３０员大将一一封地在白玉，邓柯、石渠、玉树、昌都等地。晚年，格萨尔自昌都征战回营，在邓柯境内因坐骑被狗惊吓而摔死。格萨尔王去世后，他毕生奋战建立的强大政治势力为其后裔继承，即元代至民国时期号为林葱（元史记为“灵藏”）的土司家族。
据此在德格县境内以有关格萨尔及其三十员大将活动而命名和有关的地名就有数十处之多，其中有行政地名１５处（未算乡、村重名），有自然实体地名１８处。例如：阿须乡的岔岔相传为岭。格萨尔王的诞生地，该地有“格萨尔王庙”，俄支相传以岭。格萨尔王大臣之子的宝刀得名，玉隆相传以岭。格蒴尔王的爱妃珠牡曾留变赞吧此地山青水秀而得名，马尼干戈的新路海的景色令珠牡倾心忘返而得名，错阿乡的错通村相传以岭·格萨尔王的叔父错通住此而得名，年古乡的嗄登村相传以岭。格萨尔王大将嗄登（又译尕德）为此村人而得名，年古乡直达村相传以嘎登部下直达为该村人而得名；阿须乡磨勒村相传以岭。格萨尔王追杀恶魔至此时卜卦吉凶而得名，打滚乡相传以岭。格萨尔王将领阿加贡布带领该部落作战勇猛如虎而得名，打滚乡力穷相传以岭。格萨尔王大将力穷之妻曾在此居住而得名；龚垭乡拉翁通相传以甲察在此遇见神仙而得名。所巴乡打青寿山相传以格萨尔王的叔父错通死于此地而得名。打滚乡热火通相传为格萨尔王幼时的放牧地而得名。年古乡涅直相传原为一座山，被格萨尔王用神剑劈成沟而得名。阿须乡嗄青相传此地一大岩坎，形如一大白脸中，岩下有洞，以格萨尔王曾住过此地而得名。阿须乡细珠下玛相传此地地鼠成灾，以格萨尔王常来此灭鼠而命名，阿须乡吉涅相传以格萨尔王曾此为士兵们分发物品而命名，阿须乡然尼相传以格蒴尔王童处曾在此牧羊而命名，阿须乡的喇嘛隆相传因岭。格萨尔王的大喇嘛死于此沟而得名，阿须乡的夏相传以岭。格萨尔王在沟内击落一只鹰，羽毛散落沟内而命名，打滚乡的尼夏相传以格萨尔王的将土曾在此烧烤猎物而命名，打滚乡的卓隆相传以岭。格萨尔王幼时赶的一头耕牛，死于此沟而得名，所巴乡嘎日通相传以格萨尔王的军队曾在此驻扎而得名，普玛乡的珠牡然底相传以珠牡曾在此搭过帐篷而得名……
（四）玉隆的传说
德格县境内有个乡名为“玉隆”，系藏语的译音，其含义为“倾心之地”或者“神往之地”。
传说当年格萨尔王南征北战来到这里进行休整。一天，格萨尔王的爱妻珠牡在大臣们的陪伴下，走出营门去观山望景，行至一个平坦宽阔的大草坝时，只见该地水草丰茂，风光秀丽，牛羊成群，她被这自然景色迷住了，再也不想朝前走了。
大臣们询问王妃为何止步不前？珠牡摇头赞叹道：“真想不想这里有如此美好的风景和繁荣兴旺的景象啊！”接着又说：待大王平定四方妖魔之后，我要同他一道来这里安居。”一席话使诸大臣恍然大悟，不禁脱口而出“玉隆、玉隆”。谁知这一声声“玉隆”后来成了这一地区的名称，并一直传到今日。玉隆便是珠牡倾心向往的地方。
（五）新路海金鹿的传说
相传在很久很久以前，新路海叫“金鹿海”（音夏措）湖中居住海祖纳仁青（龙王）和大太子昂旺。离湖不远处，住着一户牧民，牧民家中除两位年过半百的老人外，还有一位十八岁的姑娘。姑娘长得比天仙还美，名叫拉姆，即孝顺勤劳，又纯朴善良，她每天早晨都要到湖边背水，用湖水烧茶、洗衣。据说，人吃了湖水能除病免灾，牛羊吃了湖里的水能壮身长膘。
有天早上，当拉姆到湖边背水时，正遇大太子昂旺变成一尾小金鱼巡湖，当他看到拉姆时，被她美丽的容貌深深地吸引了。他毅然决定走出龙宫，到人间向拉姆姑娘求爱。打定主意后，昂旺立即变作一只金鹿，从湖中跳了出来。拉姆看见后高兴地跳了起来，她赶忙扯来嫩草喂金鹿，看着金鹰活泼、可爱、温顺的样子，她真舍不得金鹿再回湖里去。于是她问：“金鹿啊，你愿意和我作伴吗？你愿意到我家帐逢里去玩吗？”小鹿点了点头，摇了摇尾巴。拉姆高兴地背起水桶在前面引路，来到她家的帐逢。这样，每当姑娘的父母出去放牧时，小金鹿就来与拉姆作伴，当她家没有钱买茶叶、盐巴时，小鹿便屙金子，让拉姆去买回茶盐。
谁知时间一长，此事传到大土司向巴耳里。他想，要是把屙金子的金鹿抢到手，用不了多久，我就会成为康巴地区最富的富翁了。于是在一个漆黑的夜里，他和管家带领人马围住拉姆姑娘家的帐逢，用铁链套走了小金鹿。
土司抢到金鹿后，端来了最好的食物，并让娃子将一只玉盘搁在金鹿的屁股下面，准备盛金鹿屙的金子。可是小金鹿却不吃不喝，也不屙金子。土司看金鹿一天天瘦下去，急得不知如何是好。他问管家有什么办法，管家想了想说：“老爷啦，年轻的小伙子想着与姑娘约会，金鹿也许想着湖中的情侣吧！”
土司觉得管家的话有理，便问该怎么办？管家眼睛骨碌碌地一转说：“把金鹿牵到湖边，只要他、叫，湖中的另一只金鹿就会跳出来，只要把那只也捉住，事情就好办了。”
第二天，向巴土司和管家把金鹿牵到湖边，等候想象中的金鹿从海中跳出来。太阳出来老高了，总是不见金鹿出现。土司正等得不耐烦时，管家突然指着湖水惊叫道：“快看，那不是湖中的金鹿吗！”土司顺着管家指的方向一看，果然一只金鹿在随着水波晃荡。土司和管家象疯了一样，匆忙把小鹿拎在岸边，急不可待地向湖中跳去。原来那湖中的金鹿是小金鹿映在湖中的倒影。此时，岸上的小金鹿踢蹄蹬腿，一下子挣断了套在颈上的铁链跳进了湖中。一霎时，只见湖的上空乌云密布，狂风骤起。小金鹿回到湖中变成了大太子昂旺来到龙宫，将自己在人间的遭遇告诉了父王祖纳仁青。听了儿子的诉说，龙王一气之下发起了大水，只见湖水沸腾翻滚，不断上涨，一会儿便把那贪心的土司和管家淹死在湖中了。
云开了，雾散了，湖水又平静了。拉姆背水又来到湖边。当看到湖面飘浮着土司和管家的尸体，她想到小金鹿或许逃回湖里了，于是放下水桶在湖边喊了起来：“小金鹿，回来吧！”喊声在湖面上山谷中回荡。不一会儿，湖中金光闪烁，小金鹿从湖中跳了出来。
“呵金鹿，我的小金鹿！”拉姆抱住小金鹿的脖子抚摸着，小金鹿又回到她的身旁了，她多么高兴啊。小金鹿看着这位美丽而善良的姑娘，下定了求爱的决心，于是变成一位英俊的小伙子，与拉姆建立了美满的家庭。从此，草原兴旺起来了，牧民们把这湖泊叫做“色夏措”，把鹿子当作吉祥的象征，不准任何人猎取，这样年复一年，这里的野鹿越来越多，有的甚至与牧民的牛羊为伍，被牧民驯养。
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