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德格印经院所藏印版可分为书版和画版两类。在大量书版中，有许多珍本和孤本。如有印度早已失传的《印度佛教源流》，也有《汉地佛教源流》和早期医学名著《居悉》等稀世珍本，又如最古老的版本《般若波罗密多经八千颂》是目前全藏区仅存的孤本。该院所收藏的近４００块旧画版虽然数量不算多，但也都很重要且珍贵。
在三楼，８名印刷工正在飞快地印刷经书。他们两人一组，一高一矮相对而坐，印版就放置在两人之间的斜板上。高坐的人迅速从矮坐者手中接过长纸，准确固定在印版的拓面上，矮坐者手持卷布干滚筒，自上而下双手推过，迅速扬起已印好的书页放在一旁。站在旁边，可以听到他们粗重的喘息声。每个印刷组有一人专门负责到经版库取印版，供负责印刷的人使用。用完后，由专门的洗版工人在木质水槽沟清洗，晾干后涂上酥油放回原架。
小喇嘛说，印刷工艺大体可分裁纸、颜料加工、印刷、装订四个流程，又可细分为十余道工序。近２０年来，德格印经院印刷生产流程的变化只有一点，是开始使用成品墨汁而不再自己兑墨，其他工序一直采用传统方法。
一位戴眼镜的喇嘛说，这里的造纸原料也十分独特，是一种名叫“阿胶如交”的草本植物根须。“阿胶如交”本身是一种藏药材，含轻微毒性，故造出的纸虫不蛀、鼠不咬、久藏不坏，是保存文献的理想用纸。
我们出门时，活佛一边与我们握手，一边告诉我们，德格印经院从传统的藏式建筑到经架上重重叠叠摆放的木刻印版，乃至精美的壁画、雕塑等，都是珍贵的文物，这里已经是全国重点文物保护单位。
随后是十几位专家学者们的座谈会。一路的考察使他们进一步确认：格萨尔王的诞生地就在德格县阿须乡的吉苏雅格康多。这当然是本次考察的一大成果了，我也很高兴，或者为格萨尔王高兴——他有家了。
德格县的同志介绍说，在德格县，２６个乡镇均拥有与格萨尔有关的历史遗迹，且都有格萨尔王的传说。格萨尔王的３０员大将、妃嫔的城堡遗址、典故在德格县许多地方存在，现在有与他们相关的行政地名３３处。在全县５７座寺庙中，绝大多数收藏有与格萨尔王有关的文物，这在全国其他地方是不具备的。同时，这里的民间、宗教活动都深深打上了格萨尔文化的烙印。
下午要赶往白玉县，有１２０公里，路也不好走。据州里的同志说，全州到处都在修路，大部分年底即可完工，这是为搞生态旅游和文化旅游打基础。
途中参观了龚垭乡更达村的甲察大将城堡遗址。甲察的母亲是汉族人，他是格萨尔同父异母的兄弟，曾支持格萨尔赛马称王，是格萨尔手下战功显赫的大将。甲察城堡的遗址现在仍有一千多平方米的残垣断壁，城堡西北的两个山头上仍矗立着两座古碉的残迹，之间是绵延几里、已倒塌的护城土围墙。游走其间，我耳边似乎仍回响着铁戈金马的铿锵声。
要离开格萨尔出生的德格县了。在一座德格与白玉县交界的桥头，送别的人群恋恋不舍，给我们作了两天解说的小姑娘付晓兰站在桥头，难过地哭了。我们深深地感动着，纷纷把自己的哈达送给她，并与这些淳朴的人们挥手作别。
第七站
昨天是我有生第一次那样地接近西藏。我们的车子有几个小时一直沿着金沙江向南飞驰，而西藏的土地就隔江相望！只有一百米的距离！可惜这次我还是没有机会去亲近那片神秘的地方，只能把这遗憾一直保留下去。
昨天还有一个遗憾，是大雨使我们没有赶上白玉县嘎拖寺晒佛的场面，据说这个足有两千米长的巨佛像能铺满整个山坡。但作为极幸运的少数人之一，我还是参观了寺里的格萨尔王文物和宝库。一位活佛介绍说，他们的格萨尔王盔甲和弓箭是格萨尔王的兄弟在死时让寺中的喇嘛保存的。
寺中的宝库平时是连寺中的喇嘛都不能进的，因为五把钥匙分别掌管在五位活佛手中，锁上还打有封蜡。库中有许多不知何种质地的小佛像，活佛说它们都是天然形成的，让我们大感惊诧，半信半疑。在一块巨石上，有一只逼真的小脚印，据说是活佛转世时留下的。还有许多袋子，活佛说里面是吃了可以得到解脱的“甘露丸”……其实，对此神秘之地、神秘之物，我们没有理由去怀疑，这是一个虔诚之地。 |
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