岭·格萨尔纪念堂，古时称格萨尔王庙。由于岭·格萨尔王为民族的统一和振兴做出了巨大贡献，岭葱土司翁青曲加执政期间，即公元１７９０年左右，在今德格县河须乡境内的熊坝西苏雅格康多——格萨尔诞生的地方修建了“格萨尔王庙”，庙内保存了完好的格萨尔王和大将、勇士们所用过的遗物，如袈裟、战时服装、刀、弓、箭、剑、矛和盾等上千种文物。其中，格萨尔王亲自用过并标有明确文字记载的有：一套袈裟，一套战时服装（包括：冠、衣、裤、褥、刀、弓、箭、剑、矛、眉和盔甲等），还有文字、象牙图章、生活用具等，直到文革初期为上，一直保护完好无损，后因十年浩劫，被毁于一旦。

    党的十一届三中全会后，由于天时、地利、人和，对民族英雄史诗《格萨尔王传记》的研究工作取得了决定性的成果，他的历史地位和所起的作用得到了应有的正确结论，在世人面前恢复了格萨尔的本来面目。为此，中共德格县委、德格县人民政府为抢救格萨尔文化，决定在格萨尔王庙的原址上重修“格萨尔纪念堂”。纪念堂由６４根柱子、１６根通天柱，撑起了纪念堂框架，周围是土围墙。堂内正中塑有岭·格萨尔王乘坐骏马的巨幅大像，靠背圆圈内塑造了十三种畏马战神，即：大鹏、青龙、白狮、红虎狼、野驴、吉野、灰鹰、花鹤、白胸熊、白肩熊、金蛇、野牛、长角鹿。

    正墙左右方塑有岭国十二大佛，即：释迦牟尼、大圣阿尼格宗、鲁加未郎仁青、普俄东兄嘎波、孙姆给切呷姆、杰尊米拉日巴、莲花生大王、白梵天王、白梵天母、担俄陆珠俄穷、扎拉麦打马波、大成就者唐东杰波。

    靠右方坐立的岭国将士有：冬布比加查夏呷、大总管绒查察根、巴亚米孙刀阿当、协班努穷刀、冬色益尼布达亚、望市阿列巴孙、亚青生勒杰波、阿格冲比俄鲁、拉色扎拉折加、呷夏洛登比加称、呷仁尼马加称、那布朗卡色夏、浪日它巴加称、冬真鲁欧阿巴、觉昂巴沙达阿、龚珠友拉通久、刀绒浪查阿登、翁觉翁波打批、地觉协巴麦日折、博珠麦穷卡德。

    靠左方坐立的岭国将士有：叔伯错通杰波、绒格批马乃、朱呷德曲兄北邮、东曲鲁布益达批、巴查修邓马尼查、绒查拉戈崩鲁、麦见仁青达鲁、协秋塔巴加称、麦已加益鲁珠、刀绒阿努色批、木比协呷龚召、加本色吉阿岗、见阿达且鲁兽姆、莫马古协提波、拉杰根呷尼马、已久共阿措加、东兄对拉真呷、松目唉米拉达、绒蓝阿努巴沙、目西布益故如。

    正中右方站立的岭国女士有：呷夏洛孙姜珠姆、妈运共萨拉姆、杜莫麦萨木西、东尼呷萨曲珍。

    正中左方站立的岭国女士有：协本布莫友珍、卡目绒萨格错、错通布莫错莫措、俄洛布莫烈穷。
    整个纪念馆雄伟壮观、古朴典雅，给人一种威武之感，把人们引向一个团结对敌，共为和平的崭新场面。

    生格萨尔的遗迹，在“纪念堂”房后左右两侧，周围环境给《格萨尔工传》中描写“英雄诞生”段分毫不差。现人们称为“天然公园”。

    在德格的土地上，有这么多有关岭·格萨尔的典故与遗迹，这决非是编造，这是历史事实。我们必须尊重这个历史事实，来研究格萨尔王这位民族英雄，进而研究影响全球的格萨尔文化。使《格萨尔王传》这部史诗，理所应当地写进世界文学史。发挥她对人类文明进步的应有贡献。