4、亲热石

    位于离甘孜县城西约38公里处的绒坝岔来马乡康果觉母寺的山脚，有一块凹形磐石。传说格萨尔单人独马闯入霍尔国杀死了白帐王，救出了岭国的王后珠牡，二人中途在嘉戈查温泉(在来马乡境内)沐浴后，继续上路来到一块磐石旁时，天已黑了，他俩便就此过夜，二人分居长达九年，免不了亲热一番。传说由于他俩在这块平面的磐石上亲热时，磐石中间下陷变成现在这样的凹形。而今这块磐石的凹面内还印有当年王后珠牡的股和臀部印，格萨尔的身体纹迹清晰可见，为此，至今人们把这块磐石称为“亲热石”。

另外，在甘孜县还有很多有关格萨尔王的美丽传说，如：奶龙神山上有格萨尔王的修行洞、赛马处、降妖处，有格萨尔的降生图案，岩石自成的格萨尔的仓库和家犬、奶牛、拴马石等等，在扎日拥康神山上有格萨尔王征战时留下的号角、战鼓。

甘孜茶文化

茶，是藏族人民必不可少的主要生活品，同时也是藏族群众待人接物、民俗民情的礼仪表现。“喝茶”既包含了进餐之意，又融进了品“茗”、“愉悦之情”。在甘孜，除喝干茶叶(俗称大茶或边茶)、清茶、奶汁茶、酥油茶、牛油糌粑茶、骨头茶外，甲恩茶是甘孜县独具风味的茶，也是其它藏区少见的清茶，甲恩茶在甘孜县城乡极为普遍。据查起源于民国时期甘孜县色西义乡汤麦村。解放前由于交通和经济等困难，不少贫苦农民甲恩茶的原料取于野生植物“俄色”树的树叶，其制作法为：每年七、八月份“俄色”树开始结果时采下树上的叶子装入麻袋或背兜内沤上一段时间，使其绿叶变为黄色，放入清水中淘洗干净，盛入一大锅内加上“毕朵”(当地一种土碱)掺水一道煮至水干色乌黑为止，然后将煮好的甲恩茶晒干收好，每次烧茶抓上一撮就行了。解放后，广大农民早已改甲思茶的原料为金尖茶和白碱或苏打，制作加工法同前种一样，煮出的甲恩茶不仅色美，而且利胃降血，外出携带方便，且可泡在开水里直接饮用。

    甲恩酥油茶的制作方法：先用茶罐把茶烧开，再把茶倒入专制的茶桶中，加入酥油、盐、少许牛奶或奶粉，用搅棒上下反复搅打四、五十次后即可饮用，此茶不仅色美味香，回味无穷，还有御寒、耐饿、提神之功效。

随着甘孜经济的日益发展和人民生活水平的逐渐提高，甘孜的清茶、干茶、奶茶、酥油茶、甲恩茶、牛油糌粑茶、骨头茶等也逐步从群众的餐桌旁与内地的“毛尖”、“龙井”等茶共同走向了市区各茶楼馆所，使甘孜本地传统茶文化与内地茶文化水乳交融、相得益彰。如今甘孜藏族群众各种茶具中盛满的不再是作为单一的生活必需品的清凉茶水，而是一种升华了的融情调、雅馨、结缘、交流为一体的茶文化，同时也体现了甘孜县的发展与变迁。

朱总司令和五世格达活佛纪念馆

1936年3月至7月中国工农红军长征途中在甘孜停留期间，五世格达活佛通过与红军的接触，特别是同被藏族人民称为金刚手菩萨化身的朱德总司令先后九次亲切会见和促膝谈心后，思想感情发生了根本的变化。在中国共产党的指引下，他从一名开明的宗教界人士转变为一名革命者，按照党指引的方向在甘孜和西藏等地积极从事革命活动。为民族的解放、国家的统一和人民的幸福作出了不可磨灭的贡献。红军在甘孜停留期间，格达活佛大力动员藏族群众筹措粮草，支援红军，积极宣传党的民族宗教政策，驳斥反动派的欺骗宣传，消除了群众对红军的疑虑。红军北上抗日向青海玉树方向转移，格达活佛积极组织藏族人民牵制了国民党马步芳匪军，有效地掩护红军撤退，对因伤病等不能随红军主力北上抗日而留在甘孜地区的红军战士进行了积极的保护。由于格达活佛受朱德总司令影响最深，对中国共产党领导的中国革命的光明前途有着正确的认识，他深信中国革命必然胜利。

    格达活佛是朱总司令和刘伯承将军的挚友，红军北上后，他关心红军北上抗日的情况，经常打听朱总司令、刘伯承将军以及红军的消息。西南军政委员会成立时，格达活佛被任命为军政委员会委员、西南民族事务委员会委员。西康省人民政府成立时格达活佛被任命为副主席。为了西藏人民的解放事业，他作为和平使者冒着生命危险，毅然决定前往西藏。他每到一处就向当地群众和寺庙僧侣宣传中央人民政府的方针政策，宣传人民解放军不拿群众一针一线的优良传统和铁的纪律，苦口婆心地向藏族人民和寺庙僧侣宣传政治协商共同纲领的民族政策，澄清了帝国土义分子的欺骗宣传，消除了群众、各界人士对中央人民政府存在着的顾虑。他的宣传深得广大藏、汉人民及僧侣们的拥护，但却遭到了帝国主义分子及其走狗的忌恨。1950年8月21日，他们在格达活佛的食物内下了毒药，8月22日格达活佛圆寂，终年47岁。