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源远流长的甘孜藏戏
藏戏是藏族人民以歌舞形式表现文学内容及现实生活的一种综合表演形式，它是在藏族宗教仪式、民间歌舞、说唱表演等不同艺术土壤上形成的。甘孜县素有“歌舞之乡”的美誉，“能说话就会唱歌，能走路就会跳舞”，是对能歌善舞的甘孜人民的真实写照，县内藏戏表演十分普及，目前，县境内的藏戏可以分为羌姆、阿姐拉姆、协、夏卓等，简述于后：
1、羌姆：意为寺庙跳神。它是宗教意识与民间舞蹈相结合的产物、来源于藏族早期笨波教的祭礼舞蹈。
2、协：又叫“弦子”。在甘孜县境内有孔萨协钦、仲萨协、格达协，即扎协等，其中白利寺五世格达活佛创建于二十世纪三、四十年代的格达弦子尤为著名。1936年，北上抗日的红军到达甘孜，格达活佛亲眼看到红军不进驻寺院，尊重藏族人民的风俗习惯和宗教信仰的优良军纪，使他感到共产党的伟大和红军的可敬。活佛曾在其诗歌中写到：“天空出现雨云，干旱土地多高兴；红军带了红雨来，红旗红星亮心中”。当红军继续北上，离开甘孜地区时，他用诗歌抒发了对红军依依难舍的心情：“红军走了，寨子空了；寨子空了心不焦，焦心的是红军走了”。又如“彩云是红军的旗帜，高山是红军的臂膀；红军啊！你们给我留下了金石的语言，藏族人民永远在你的指引下成长”。抒发了自己对红军的惜别之情。据说格达活佛写了二十四首诗歌，并教演员唱，这样就形成了独特的格达弦子有唱有跳的民间舞。
3、夏卓：俗称“踢踏舞”。甘孜踢踏舞最先是由西藏传入的一种舞蹈形式，最初其内容主要是以诗歌的形式赞颂上师、父母、地方官和祈求吉祥等为主。踢踏舞表演，不限人数，少则一人，多则数百人，表演时舞者身着盛装但不佩腰刀，脚或腰部需挂1串响铃，以增添音响色彩。解放后，踢踏舞经过业余和专业舞蹈工作者继承借鉴，广采博收各种踏步的节奏长处，形成了“甘孜踢踏”优美的踏步旋转，侧身腾跃等独特的技巧动作，丰富了舞蹈的表现力，形成了具有本地特色的“甘孜踢踏”。甘孜踢踏，已经成为康北地区别具一格的舞蹈流派之一。甘孜县踢踏演出队曾代表甘孜到北京、成都、云南、迪庆等地演出，受到了各地广大观众的热烈欢迎，并得到高度赞誉。无论是春节、藏历年、迎秋节，还是平时集会庆典，只要有演出的地方就有甘孜踢踏的表演，踢踏已成为甘孜人民文化生活中不可缺少的内容之一。
4．阿姐拉姆：即甘孜藏戏。藏历铁鼠年(1780年)从西藏传入。传入甘孜的西藏“迥巴”藏戏，历经两百多年，经过甘孜历代民间艺人的不断丰富和完善，减少了传统戏表演上固有的规范，吸收了本地文化艺术特色，形成了富有独特风格的甘孜藏戏。
甘孜寺
甘孜寺，全称甘孜扎西罗卜楞，意为洁白美丽吉祥宝洲，属格鲁派(黄教)，位于县城北面的一座人字形山坡上，寺庙建筑坐北朝南，建筑面积19.7万平方米，占地面积28.5万平方米。大殿为土木结构，一底四楼，大殿的顶层为宫式方亭，四角飞檐，上覆琉璃瓦、铜宝瓶、铜如意等，在阳光下闪烁生辉，气象非凡。大殿周围有条不紊地修建了很多僧舍，整个寺庙的建筑布局有序、层次分明、庄重巍峨，具有独特的民族风格。
据传，在五百年前，有个霍乐部落的首领，他的长子格勒洛绒彭措当扎巴到西藏拉萨学经十余年，返回甘孜后，在今热水塘边建了一座寺庙，名叫扎恩寺(旭日寺)。到了第七代霍尔麻书土司郎卡降泽时，派其兄弟嘎机·郎卡俄热到西藏哲蚌寺学佛经十多年后，返回到扎恩寺修行多年。由于常遇各种灾害，寺庙一直不兴旺。后经一位云游高僧到此占卜预言：“如能把扎恩寺迁建到很多白色石头的山坡上，定能兴旺”。嘎机·郎卡俄热照此预言迁建寺庙，藏历火鸡年(1657)在现甘孜寺修建大殿的地方有一处天葬点，为了建寺，把天葬点迁至山坡高处，把寺庙改名为“甘孜寺”。 |
