神山东北方向岩石洞里有形似兔的头部和老鹰翅膀的图纹，传说这是奶龙山开光护法的两位神仙毗卢遮那和玉扎宁波赛变化留下来的图纹。还有形似狗、牛的岩石，传说这是格萨尔的家犬和奶牛，路边有岭国的王后珠牡搭帐篷的地方。前山还有一块大石包，传说此底下埋藏有毗卢遮那和玉扎宁波二位的袈裟。传说莲花生大师降伏罗刹女时，把妖女撕碎。为使妖女身体永远不复原，大师将一巨石从中劈成两半，下半身埋于山脚小河边巨石下，上半身埋在半山腰的另一半巨石下，如将两巨石合并恰好合二为一。大石的一半还在半山腰，如果安上去恰好合逢。

    相传，奶龙山是莲花生大师在藏区点化的24座神山中的第8座神山。是观音、文殊、金刚手每逢藏历鸡年聚会的地方，负责为奶龙山开光护法的两位神仙毗卢遮那和玉扎宁波的座骑鹿来到这里，一见神山，倒头便拜，把自己的头部和美丽的鹿角深深地印在一块石板上。从此，留下了这永久的“鹿拜山”印记。

    在奶龙山石洞深处的一处，有天然形成的一只苍劲有力的大鹏鸟和一条大蟒蛇的石像，形象十分逼真，相传毗卢遮那和玉扎宁波两位神仙来到嘛呢石堆围着的“神泉”边，忽然窜出一条巨大的毒蛇，两神合力擒住，将其镇压在山洞深处，并派遣了一只金翅大鹏鸟看守，以防它危害人间。他们一路降妖除魔，来到一座天然溶洞内。一个充满奇特神秘的神仙洞深深地吸引了他们。二人对此洞流连忘返，乐不思归，决定永留此山，分别化作了虎、豹各一只，成为奶龙山永恒的护法神主，他们的座骑鹿也化成了擎天柱。据高僧介绍，奶龙山四面均有神灵守护整个神山的守卫者为东白虎、南青龙、北龟王、西红鹏。

    奶龙神山融秀、美、神、奇、灵为一体，优美神奇的自然景观和宗教传说使之成为藏区乃至内地各界人士观光、朝拜和探幽的理想去处。这里的许多岩洞内，世世代代居住遁世居山的得道高僧，至今也有数十人。因此，他们高超的密宗瑜珈气功，在岩上留下许多圣迹。

1982年以后，东谷寺在奶龙山东峰(观音峰)山腰的岩洞内塑建了一尊4米左右的弥勒佛。在主峰(文殊峰)底修了一座白塔，更为奶龙山增添了古雅幽深的景色。1986年，第十世班禅大师视察甘孜时，前往奶龙山观光，不畏一路劳累，为朝拜者举行了摸顶仪式。大师此行更为神奇秀丽的奶龙山增添了无限的神韵。

扎日拥康神山

    扎日拥康神山，位于甘孜县西部绒坝岔区来马乡境内。相传红教名僧登邓．达向多吉从五台山返回藏区途经甘孜绒坝岔时，点化了此山，作为观世音、文殊、金刚“三怙主”道场，并写了扎日拥康山记，此后不久登邓·达向多吉便到白玉修建了噶拖寺。

    扎日拥康神山面积并不大，但“山不在高、有仙则名”，山上生长着茂密的柏树和灌木，风景秀丽。造型各异的岩石上各种神奇的图案浑然天成，南部吹神螺，东部听神鼓。神山周围布满了五颜六色的经旗，一条清澈的小溪从山的西部穿入洞中，再从东部的山下流出。冬季，山脚洞中结了冰，游人可以从洞中出入，观赏洞中令人目不暇接形态各异的钟乳石造形，领略各种形态的冰柱。神山对面的山岩上，有历代高僧修行时住过的岩洞，洞中布满了修行禅坐的痕迹，传说莲花生、宗喀巴大师也曾在此修行。

藏历的7月1日，当地群众都要到扎日拥康附近的拉依草坝上，搭上数百顶帐篷，举行数天的敬神、赛马、歌舞活动，每次参加的人数均在万人以上。

旭日岭温泉

   旭日岭，是“富山园”之意。位于甘孜县城东南甘孜镇境内。西南滨临雅砻江，西北靠近县城，面积达一千余公顷，海拔337l米。闻名四方的甘孜卓德温泉就在这个地方。

    传说，在很久以前，有一条嫉妒心强，性情粗暴，以传播瘟疫来危害生灵的恶龙，霸占了旭日岭这个美丽富饶的地方，因此，旭日岭在那时被称为“丽陀”，是“龙地”之意。虽有称心如意的温泉，但因怕得罪恶龙，人们都不敢去那里沐浴。后来，萨迦教法王八思巴国师奉皇上之命，在西藏萨迦寺创造蒙古文字成功，由他携带新文字从拉萨前往北京觐见元世祖忽必烈，途经甘孜时，为当地百姓讲经说法，在甘孜的龙地搭帐篷住了三天，这期间他饮用威德护法神的圣水(贡布夏曲，位于现在朱德和格达活佛联谊塑像馆后)。百姓怕八思巴国师得病，劝他不要在龙的禁地上继续住宿，而八思巴国师用下午休息的时间与恶龙一起洗澡，并选讲《律经》中的取善戒恶，从正弃邪等方面内容的佛经故事，恶龙听着听着，恍然大悟，生起皈依佛门之心，向八思巴国师磕长头，敬献了纯洁的哈达(传说，当地以互相送赠哈达为最高礼仪始于此时，现已成为藏区表示尊敬的一种习俗)。八思巴国师一行人上马启程时，这条龙又来献送行哈达，祝福一路平安。帕思巴国师为了防止恶龙今后复返恶性，给恶龙念经摸顶，封为山神，供奉在山上，把山和坝子统称为“旭日岭”，此名沿用至今。