岭格萨尔王的甘孜传说

    岭·格萨尔是藏族人民心目中的民族英雄，甘孜亦有很多有关格萨尔王的传说。

    1、封山神，寄放战马

    相传，格萨尔原是仙境的一位仙子叫顿珠嘎尔，后经众神商量派他到人间降魔除妖，搭救众生，扶弱抑强，安定三界。格萨尔在下界投生为一个弃妇的儿子，他的人间父亲僧伦原是一个部落的小首领。但因他的叔父曹同进谗言，格萨尔生后不久，母子二人便被驱逐出岭国。从此，过着四处流浪的生活，在流浪的途中拉丹增  (马颈神)赐给格萨尔一匹小马(格萨尔战马)，途经甘孜绒坝岔时，格萨尔亲自把昔色乡境内的堆西娘娘(离县城 35公里，海拔4293米)封为霍尔领域内的最大山神，并把小马托寄山神保管和饲养。至此，民间相传康区最好的良马出自于甘孜绒坝岔，特别是昔色一带，传说他们的马是格萨尔的战马留传下来的马种。

    2、镇山神磐石

   传说格萨尔带着次妃梅萨绑吉来到现在离甘孜县城50公里处的绒坝岔，把次妃的住处安排好以后，自己便骑马出征去了。由于此间格萨尔同次妃梅萨绑吉在这里有过一段甜蜜的爱情，后来，人们就把梅萨绑吉居住的山称为“如地松多” (陪妾谈情山)；又把梅萨绑吉梳头洗脸的沟称为“如地柯” (陪妾沟)；格萨尔放牧战马的山沟叫“打柯”(马沟)。特别引人注目的是在一片约有1500亩呈扇形的草场中间，有块长6米，高3米的磐石称为“帕乌伯母”，“帕乌”指磐石，“伯母”对女性的尊称(这里指格萨尔的次妃梅萨绑吉)。传说这块磐石从如地松多山上飞出来的(现仍有一个山洞存在)，又恰恰落在如地柯与打柯汇合处的草坝上。传说次妃梅萨绑吉经常坐在这块磐石上等格萨尔回来，因此，藏族人民把这块磐石视为“镇山神”信仰。

    3、花精喇嘛

    传说格萨尔不想征战了，他辞别次妃梅萨绑吉来到距甘孜县城东北方向六公里吉绒龙席岭村(现斯俄五村)，该村境内有座坐北朝南，形状似海螺的青山。在山的两侧有能治百病的泽稀曲(寿福泉)和能消除羞痣的则曲泉水。在山的前面有座形状象宝瓶的布巴山。这海螺山现在称为“席岭隆”(修善地)，山上有天葬台，特别引人注目的是山上有处历代高僧闭关修行的山洞。第一个住进山洞修行的正是不想征战的格萨尔，他装着一名年轻英俊的喇嘛，这位喇嘛每天中午出洞食朵花精后，又进洞继续念经修行，当地人们把这位喇嘛叫“梅朵喇嘛”，山洞叫“智博”，意为“花精喇嘛的修行洞”。

    观音菩萨知道格萨尔看破红尘，下决心弃戎从禅并装扮成花精喇嘛在此修行成佛之事，赓即召集文殊菩萨和金刚手菩萨商量如何激发格萨尔再次出山从戎，扶弱抑强。于是观音菩萨变成一位六十多岁的婆婆，文殊菩萨变成一位三十多岁的中年妇女，金刚手菩萨变成一位未满十岁的小女孩。全家母女三人由外婆带领来到距花精喇嘛的修行洞很近的地方放下背包，吩咐女儿进村讨糌粑，孙女拿陶器去端水，自己捡柴和垒简便石灶引火准备烧茶，没有多久女儿打孙女，孙女大声哭，外婆骂女儿说：“你不要打我的孙女，你不想养，我可以养孙女”。女儿也边哭边说：“妈妈，你的宝贝孙女把我们三人熬汤烧水的罐罐打烂了，不知今后怎么过日子”。外婆对女儿说：“霍尔白帐王率兵入侵岭国，杀岭国官兵，焚烧民房，抢走了王后珠牡，岭国成了一片废墟，百姓到处流浪无人管，处处受人欺负，徒有虚名的格萨尔吓破了胆，象只猫头鹰似的白天躲在山洞里，他能舍得整个岭国和王后，孙女打烂一个破罐算什么”。孙女说：“外婆，你曾经说过格萨尔回来后，他会杀死霍尔白帐王，重建家园，结束流浪生活，今天却说格萨尔的坏话”。外婆对孙女说：“孙女，你太天真了，我也曾经听说过格萨尔是个仙子的化身，下凡到人间来为民除害，现在他连洞门都不敢出，其实不如一位六十多岁的年迈体弱的老太婆，我还敢带你们去找霍尔白帐王报仇，只要我们三人能在霍尔白帐王的脸上吐一口口水，也就算报了仇，死也暝目了，格萨尔现在改名换姓深躲山洞不敢露面，不信你们自己去看看。”在此洞修行的格萨尔，听到这些话后，他想岭国辖民个个都有骨气，连六十多岁的老太婆都敢为岭国报仇带全家人出征，我作为岭国之王躲进山洞，不管百姓的死活还称得上王吗?他越想越后悔、难过、羞愧。赓即出洞单人独马去出征讨伐霍尔白帐王。从此，这山洞就成了历代高僧闭关修行的仙洞。