山底清泉自石隙汨汨涌出，流进奶龙河，水味甘甜，据说饮后能起驱邪治病的作用。这里的每块石头、每幅岩画、每泓泉水、每个岩洞、每棵树都形态各异，都有一段动人的传说。据《奶龙神山史要》记载：藏传佛教的前弘期和后弘期，即公元六世纪以后的几百年间，有不少著名的高僧大德、历史人物曾在奶龙山修行，并留下了不少的遗迹。

    距东观音峰和南金刚手峰之间的前方约100米处的一座三角形青山上有棵古柏，传说是山中一位叫“旭洛志玛”的仙女的化身，据说此树是作为山中的迎宾使者专门欢迎前往山中的各位朝拜者，并且在朝拜期间保佑游人一路顺风。东观音峰为悬崖峭壁，其半山腰有一木头搭起的令人头晕的天桥，顺此通道向上爬，便可进入第一个岩洞，这一带是朝拜者重点朝拜的地方之一。在洞左侧的悬崖上是一尊形似度母神像的天然岩画，据传，此仙女保佑各位朝拜者万事如意、心想事成。离此不远的岩壁上，可见天然而成的佛经六字真言，还有“自在十相”图案，传说是著名高僧、藏族历史上的重要人物莲花生大师的得意门生毗卢遮那在此修行时所书。再往上走左方悬岩上有一个模糊图案，传说是峨嵋山构成图。这里还有度母佛修行洞及二十一尊度母像，噶玛巴点佛塔等胜迹，均系自然形成。此附近有数十个岩洞，据《奶龙神山史要》记载：这些岩洞分别是岭国总管阿尼岔根、格萨尔大王、以及贾察、东赞等三十位大将的修行洞，其间有莲花生大师的足迹、天然形成的汉文、梵文、蒙文字样等印迹。

    中心山西侧，主要有自然形成的五佛像、地府使者像及各种形状奇特，未经人工雕饰的岩石群及具有佛教内容的岩画。据《藏文奶龙山史要》记载，这里有米拉日巴大师的九层佛塔等佛像。还有毗卢遮那修行洞以及曲则、拉隆贝多、新龙著名红教喇嘛白玛邓都等高僧的足迹。其中，毗卢遮那大师修行洞中依稀可见大师的手掌印、足迹、禅仗印和晾袈裟处。此周围有自成的醒目遒劲的十六罗汉、近八大第子、五种文殊等佛像及隆庆第三师足迹，拉隆贝多修行洞内的以幻化而成身、意二塔，大成就者萨拉霍婆的修行洞和自成岩像。达巴桑杰和玛玖仲聆听讲经处，莲花生大师及二位空行母自成岩像。再往前绕行可见到形似巴登拉姆(吉祥天女)护法神像，印度著名佛塔夏绒喀学、阿尼玛卿神山、岗底斯神山、六长寿图案的岩石，格萨尔大王、贾察等岭国三十大将赛马情景图，格萨尔大王降伏北妖的地方及格萨尔长寿甘泉药山和药泉等。

    神山北坡主要有莲花生大师的莲帽，（岭·格萨尔童年）觉日和格日赛马相遇处，叔父曹同降妖处，格萨尔降生图案，岩石自成的格萨尔的仓库，门卫马头明王等。据传此岩石下还藏有岭国的传家宝《般若经》十二部，若绕石转十三圈，  就可得念诵此经书功德。还有助人为乐，尊老爱幼，修桥补路等积善者能顺利通过，而心胸狭窄，罪孽深重的恶人被卡住的试心石洞。再往左行就到了观音乐土，首先见到的是形似青蛙和大鹏的岩石，岩壁上凸出天然形成的二十一尊度母、吐蕃二十五个大臣之像栩栩如生，其下方平地上有一块大石上有一形似足迹的图纹，传说这是色达著名活佛多智钦取出千年古经时留下的脚印，此外这里还有空行母舞场、格萨尔王冠、格萨尔的马蹄印、千手千眼观世音、四大天王、涅磐树、佛命根树、五台山等天然图案构成的朝拜点。

    顺转山路往前走，就到了西坡面，这里有西方极乐世界的无量佛和二弟子像，奔向大乐界的白路、堕入恶趣的黑路、莲花生大师的修行洞，其门边有一形似人的岩石，传说是莲花生大师的门卫金刚亥母，还有两位空行母修行洞等十多口岩洞，天然的弥勒佛像，其右侧为莲花生大师的印迹，左侧为著名佛学家龙树大师等十多个高僧大德的印迹。外道派达蓉和佛教大师阿尔雅德瓦辩经处也在这一带，洞外狭窄小路称“中阴道”，还有被称为药神修行洞边酷似人像的岩石，传说是藏医医祖玉拖·云丹贡布的天然石像。继续前行，形状各异的奇石群是传说中的塔公神山—-木雅夏扎山、新龙境内的卡娃洛仁雪山、色达境内的竹日山、西藏境内的桑鸢海波日山等圣山。