“藏族有句俗话，‘卫藏的佛，安多的马，康巴的人’，西藏是藏传佛教的中心，安多以牧猎文化而著称，四川藏区所在的康巴出人才，不仅出美女壮汉，还出现了众多对整个藏区产生影响的高僧大德。”对藏族文化颇有研究的郭昌平这样评价四川藏区的文化。郭认为，这与四川藏区处于茶马古道上有关。和丝绸之路一样，茶马古道不仅是一条贸易通道，同样是一条文化传播、交融的通道。人类学家将这一地带称为“民族走廊”，在这里保留了一些早已在民族融合中消失的古老民族的民俗和文化遗存，走婚、一妻多夫等古老风俗在一些地方也还生机勃勃地传承着。四川藏区生活着25个民族，在这里不仅可以感受到藏族风俗文化，还可以看到其他民族的风俗文化，如羌族文化、纳西文化、彝族文化、蒙古文化等。

环境影响生活

丹巴是处在河谷地区的一个小县城，生活在这里的人称成为嘉绒藏族，即生活在气候温和地区的农区人。甲居民寨意为百户人家的意思。这个寨子大概有5平方公里的面积，住着140户人家。14岁的德玛从小就生活在山脚下的外婆家。外婆家经常接待到寨子里来参观的游客，还提供食宿服务。德玛的爷爷是一个道士（宁玛派僧人，可以结婚），住在山上。她带着我们一起去看了村里的小寺庙。上初二年级的她喜欢学外语，喜欢暗自在心里学习经常在外婆家表演的藏族歌舞。寨子里所有的食物都是自然生长的，从树上摘下来的苹果、梨子直接就可以吃，牲畜也是自由自在地在山上觅食。德玛外婆家里的饭菜，特别是蔬菜，非常美味。

在丹巴有许多古碉，最多的时候有5000座，现在只剩下343座了，在梭坡村和摩洛村有两个大的古碉群，它们大多有200—1000年的历史。据说，当地曾流行为男孩修碉楼的风俗，从他一出生就开始修，每年修一层直到18岁为止。古碉有四角、五角、八角和十三角的，通常30米高，最高的有60米。人可以在里面坚持15天时间。清代的一次非常著名的战争曾在此延续了30年，古碉充分发挥了它的军事功能。

道孚民居则完全是雕梁画栋，以建筑的精美见长。亚马多吉在县城里房子修于20世纪70年代末，按当时的造价要50万元人民币，1999年又翻新了一次。房中柱子所用的木材是几百年甚至上千年历史的木头，要两个人才能合抱起来。现在当地已经不允许砍伐森林了，他这样规模的民居可能难再有了。修筑民居的大框架费不了多少工夫，当建房的材料备齐后，主人就会请喇嘛打卦，择一吉日动工，亲朋好友都来帮忙。最麻烦的室内装修，时间长花钱多，一栋中型的民居要用半年多的时间才能完成内部装修，要请专门的师傅来做。雕刻与绘画是民居的精华所在，每个图案都是一个吉祥物。亚马多吉说：“厨房的画是请甘孜的画师画的，其他房间是请道孚当地的师傅画的。房子里用了大量的吉祥八宝的图案这在藏区是统一的。”

十世班禅大师（1938—1989）每次到道孚都要住在亚马多吉的房子里。房里有许多大师的照片。亚马多吉说：“班禅大师和我有缘分，他第一次到道孚来一看就说要住在我的房子里，而且以后每次都是。他圆寂前，我也常到北京去看他。”这栋房子现在已向游客开放，还提供食宿，每天35元，可同时接待30位客人，他准备再修一间卫生间，这样的房子他还有三栋。

朗加的房子比起亚马多吉的房子就简朴多了，他家的佛堂很有特点，还有一张单人床。妻子的妹妹色朗旺青20年前初中毕业就到附近的寺院出家了。平时，家里人在这里拜佛念经。妹妹每年回来一个月帮家里收粮食时，就住在这间房里。

渗透生活细节的宗教

新都镇是炉霍县成所在地，旧县城毁于70年代一场罕见的大地震，现县城是重建的，到处都是水泥建筑，整洁而不乏藏式风格。县里的出租车司机丹曾绛措说，他平时很少到寺庙中去，逢年过节才去。可是他却帮我们找到寿灵寺的管家，让我们在晚上参观了寺院。原来小镇上的人不多，几乎每个人都认识，他和寺里的喇嘛们也都很熟。他的弟弟就是寺里的喇嘛，两年前到拉萨学经去了。

宗教就这样自然而然地渗透到每个人的生活。英国作家詹姆斯·希尔顿的小说《消失的地平线》所描述的“香格里拉”，是一个众多信仰和平共处的地方，那里的人认为“钻石有几个面，有可能许多宗教都是真的”。这种多种教派和宗教共处的状态与四川藏区相似。

在四川藏区除藏传佛教、基督教、天主教和伊斯兰教四种宗教外，还有纳西族东巴教、彝族毕摩教等多种宗教，这些宗教大多有自己的庙宇传播自己的教义。据说，基督教传入康区曾经获得了藏传佛教僧侣的帮助的。

藏传佛教是四川藏区的主要信仰，当地有藏传佛教寺庙700多座。不过与西藏格鲁派占主导地位不同，四川的藏传佛教呈现出教派林立的特点，藏族的原始信仰苯教在康区也有众多庙宇。

甘孜德格是著名的藏族英雄格萨尔王的诞生地。它与西藏拉萨和甘肃拉卜楞被称为藏族三大文化中心。藏传佛教的五大教派在德格都有寺院。德格印经院更是为藏区三大印经院（拉萨印经院、拉卜楞印经院、德格印经院）之一，建于1792年。德格印经院所藏的大量书版中，有许多珍本、孤本和范本。《大藏经》藏族文化的百科全书，德格版《大藏经》保存完好，印刷精良，是世人公认的善本，因此被作为校勘的底本。德格印经院中还保存了一些在印度和中国内地已失传的书版。为了保证书版的质量，过去每个工人每天只允许刻一寸版，在付报酬时，将金粉铺在刻好的书版上，版刻得越深，铺的金粉越多，获得的报酬也越多。