大殿是全寺僧人诵经念佛之地，可容纳两千人，上方正中是住持经师的宝座，在这里大家可以尽情欣赏其独特的建筑结构，铜雕泥塑，四面悬挂的唐卡画等。“唐卡”是藏族绘画之一，源于公元7世纪前。松赞干布时，由于唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主先后入藏，促进了绘画艺术的发展。到明清，一度发展到高峰，其数量增多，形成不同风格的画派和绘画组织。“唐卡”在寺院起宣传宗教教义。渲染神秘气氛和装饰殿堂的作用，而民间则为房内的供奉之物。在藏族文化中“唐卡”绘画被誉为一支奇葩，而珍藏在寿宁寺的“二圣六庄严”、“极乐净土”等唐卡珍品，是享誉全藏区的十六世纪炉霍绘画大师朗卡杰所作。据说，朗卡杰得到莲花生大师的点化，能在半面碗豆上很神奇地刻画出释迦牟尼佛及十六尊罗汉，人们尊他为“朗卡杰”，意为“天之饰物”。他的一部分作品至今保存在拉萨布达拉宫。其传承弟子也以高超的画技名扬海内外。这里悬挂的《上师供养资粮田》、《宗咯巴师徒三尊》、《白度母》等唐卡画就是大师的传延弟子之一、本地著名的农民画家章谷达瓦的作品。他们师徒两人所画的唐卡均构图严谨，笔力精细，色彩华丽，颜料配方独特，出神入化，堪称寿灵寺一绝。请朋友们再看看这殿内雕梁画栋，凹凸呈现的各种浮雕栩栩如生，这一根根高大的方柱，既是整个建筑的支撑，又是一个个精美的艺术品。这些铜雕泥塑像也散发着远古的印迹，在这儿大家可以发现藏民族世代对美的独特感受，借助他们精湛的技艺，创造出了他们体现审美标准的艺术形象。

佛殿，藏语称“觉康”。左边的高大泥塑像分别是金刚手、普贤菩萨、无量寿佛、观世音菩萨，右边的塑像分别是文殊菩萨、地藏王、虚空藏和各护法神。正中宝座上高供的是释迦牟尼金身像，胸饰镶嵌了九眼石、珊瑚等各式珠宝。法像庄严、宁静、祥和，此像根据文成公主存放于大昭寺的佛像铸造。于1994年，从尼泊尔迎请至此。这些燃着的巨型酥油供灯，可证明这儿是寿宁寺之精华所在。现在请上二楼参观。

藏经阁，主要收藏的是佛教经典《甘珠儿《丹珠儿》等，《甘珠儿》是指译成藏文的佛的一切教诫。释迦牟尼佛宣传佛法时，仅是口授身传，当时并未用文字记载下来。佛陀圆寂后，他的弟子为了防止这位祖师的教诲散失或被人伪造篡改，便以集体忆通和讨论的方式收集佛陀的言行，形成了佛教的经典。佛经《甘珠儿》有103本、《丹珠儿》207本。《丹珠儿》是对《甘珠儿》的诠释。三楼文殊殿内，中间供奉的是文珠菩萨，此殿内的所有塑像、雕刻、绘画、设计均出一人之手。此人经通五明学，是寿宁寺领经师降拥大师，壁柜上那些金身佛像也是他珍藏多年，待寺庙建成后无偿捐献的，他为整个寺庙建筑的规划和建设耗尽了心血，是寿宁寺的功臣，可惜已圆寂。右边供奉的是他的灵塔，塔内放有大师的舍利。灵塔殿内，这些大大小小的灵塔是该寺历代活佛、格西的灵塔，塔内放有舍利。塔身用白银铸造并嵌有各种宝珠。好了，现在我们下楼从左绕大殿去到弥勒殿参观。

猜猜这弥勒像有多高？足足有10米高，是用红铜铸造后，镀上了一层黄金。大家可以从底楼随梯到二楼，仔细参加佛身各部的细节，佛体内的装藏有数千册经典和各种宝物，“弥勒”是梵文的音译。意为“慈氏”，在藏语中称向巴佛，佛教传说他是译佛预言的未来佛。弥勒原出生于印度婆罗门家庭，后成为佛陀的弟子。要在译迦寂天经过天上四千岁，相当于人间的五十亿七千万年之后小能下生人间，在华树林园龙华树下成佛，弘扬佛法，目前还正在兜率天宫中待命。喇嘛庙一般都要供弥勒，而且是巨型的。弥勒殿右侧是藏经楼，各种经典供僧人、信徒阅读。

宗塔草原

宗塔草原位于炉霍县东北部，地处大渡河上游，距县城60千米。宽阔的草原上牛羊成群，帐篷顶顶，著名的康区狐狮神山满载着历史的印迹静卧于草原中心，仿佛沉浸在无尽的朝拜中。每年春天至中秋时节，百花争艳斗奇，草原上先后开出黄、白、粉红、蓝、淡黄等不同颜色的野花，奇迹般地为草原定时换上盛装，使草原由金黄夺目转换成洁白无瑕的花海，再变成粉红色的海洋……叫人疑为人间仙境，她真的不愧是独具特色、名副其实的七彩草原。在花丛中头枕大地，仰望蔚蓝色的天空，薄纱似的白云轻轻飘过，远处传来悠悠的牧歌声，多么令人遐想和向往。那与人类皆处的狐狸、旱獭、野兔也沉醉于这大自然赋予人间的摇篮，真是好一派草原风光！