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巴格嘛呢距石渠县城50公里左右，远看仿佛是草原上筑起的一道长堤，近看是—座绵延起伏的古城墙。墙身最高处有3米左右，厚2—3米，长约1.6公里，是世界上最长的嘛呢墙。墙体全用嘛呢石片垒砌而成，每隔一段距离就有几座佛塔相连。墙的两面还留有大大小小的许多“窗口”，“窗口”里摆放着一个或几个石刻彩绘的佛像。如此浩繁宏伟的工程，都是人们一锤一凿刻出来，一块块垒上去的。关于巴格嘛呢墙的历史，有一段“善墙”与“恶墙”的故事。
从巴格活佛一世受莲花生大师托梦，在上放下第一块嘛呢石算起，距今已有300多年。到第三世巴格活佛时，扎溪卡草原上一个名门望族的千金爱上了一个贫苦青年牧民，他们的相恋遭到了女方家族的强烈反对。为了追求自由的爱情，他们决定私奔。骑马渡雅砻江时，姑娘不宰被激流卷走；小伙子准备投江随心爱的姑娘而去，幸遇在此修行的巴格活佛相救，并劝其皈依了佛门，小伙子将姑娘留下的财宝供奉给了活佛。活佛请工匠刻石，在原有的嘛呢墙后加长了一段，称作“善之墙”，劝戒人们抛弃俗念，一心向佛。后来有两个情同手足的好朋友结伴远行，其中一人对同伴起了谋财之心，趁其不备将其推入雅砻江。这一切被巴格活佛看在眼里，上前劝导他弃恶从善。那人终于悔悟，从此跟随活佛苦修，终成正果。活佛又用他劫来的财物修了一段“恶之墙”，以警后人。此后巴格嘛呢名声远扬四面八方前来朝觐的信徒将嘛呢墙越砌越长，成为一座举世闻名的信仰长城，至今还在不断地向前伸延。
4、石经城—松格嘛呢
松格嘛呢石经城外观象一座城堡，高约10米，长约60多米，宽30多米，是一座长方形的石头城。城墙上有一排排摆放诸神像的“窗口”，正面有一道城门可以进出，进去后里面也是一层层一圈圈的嘛呢墙，中间有狭窄的通道，弯来拐去，好似进入了一座迷宫。由于石头垒得太高，地面已不堪重负而下沉，形成了一片洼地。据说它上面的部分有多高，陷入地底下的就有多深，正因如此，即使人们仍不断地往上放石块，可嘛呢城并不见明显增高。在最底层一些尚未埋入地下的石块上刻的不是藏文而是梵文，说明它是佛教传入藏区的早期所刻。这个没有任何框架作支撑，也没有任何材料作粘和剂，完全是人们你一块我一块的随意堆砌而成的“城楼”，竟然能够历经千年巍然不动，这不能不说是一个奇迹。像这样的石经城在藏区也是绝无仅有的。
据说松格嘛呢最早起源格萨尔时期，当时为了给战死疆场的士兵超度灵魂，格萨尔的将士们在此垒了一个嘛呢堆，后来老百姓为了缅怀格萨尔的功绩，纷纷来此朝拜，嘛呢堆越堆越大，越垒越高，最后发展成了嘛呢城。现在每天仍能看到不少前来朝圣的人绕着城墙一步一拜地磕着长头，表达着他们对藏民族英雄格萨尔王的无限景仰和怀念，也寄托着他们对明天的向往和期盼。
三、多彩的游牧民俗风情
1、查加部落和帐篷寺庙
这里水草丰美，风光迤俪，滋养了18个逐水草而居的游牧部落，被称为“太阳部落”。在太阳部落中，尤以查加部落最有代表性的。查加部落在离县城100多公里的长须贡马乡境内，共60多户牧民。据说查加人是平原上最古老的部落之一，上个世纪从雅砻江下游一个叫查加的地方迁来。由于是外来部落，他们与周围部落很少往来，处在相对封闭的状态，至今仍然呆留着原始部落的一些戒规和习俗。比如，他们还在用最原始的方法提取酥油，将牛奶倒进羊皮口袋里，扎紧袋口，用力滚动摔打，使牛奶和酥油分离；杀牛的方式也很独特；无论男女都不沾烟酒；不与其他部落通婚，因为他们曾经有过血的教训，而离开查家部落古老的家园被迫迁徙也就是缘于一桩婚姻。那时，查加部落头人的女儿嫁给了另一个部落头人的儿子，因她多年没有生育遭到男方家虐待，最终被赶出了家门。她的父亲带人前去论理，反被羞辱了一顿，一气之下派人杀了男方家的两个儿子。为了躲避残酷的报复，查加部落不得不远走他乡，并立下部规，决不允许女人外嫁，男人可娶外部落的女人。几十年的自我繁衍，人口增长极为缓慢，还有一妻多夫、一夫多妻现象存在。逐水草而居的生活和游牧民族的自由天性，使查加人很难真正定居下来，就连他们视为神圣的寺庙，都可以任意搬迁。这便是查加部落的一绝：帐篷寺庙。寺庙是建在帐篷里的，冬天是黑色的牛毛帐篷，夏天是白布帐篷。帐篷很大，约100平方米，平时就把它拆卸为6块，由6家人保管，法器、摆设等分散在老乡家里。经台、桌椅就地取材用草坯垒成，铺上红色或黄色的布，摆上酥油灯、神龛佛像和各种法器，从帐篷顶上垂挂下五颜六色的经幢和经幡。虽然设施简陋，宗教仪式和法事程序却一丝不苟。活佛、堪布以及扎巴都是本部落人，虽然穿着袈裟，平时都是各自回家，做法事时才住在寺庙里。帐篷寺庙就是在如此艰难的条件下，存在着，支撑着查加人精神的天空。查加部落就象活化石一样，为人类了解和认识自已的历史提供了一个活样本。拜访查加部落，仿佛经过时光隧道，回归到我们人类的“童年岁月”。正因为如此，它在文化人类学方面的研究价值，已引起了有关学者的浓厚兴趣。 |
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