扎溪卡是四川省甘孜藏族自治州石渠县的藏语名,意为“雅砻江边”。除了“扎溪卡”之外,石渠还有一个名字叫“香德尼玛”或者“香德尼玛扎溪卡”,汉译意即为“离太阳最近的居住在雅砻江边的游牧部落(民族)”。扎溪卡现名为石渠,是四川省海拔最高、幅员面积最大的一个纯牧业县。石渠县一名,始于清末改土归流时期,是藏语“色须”的音译名。
扎溪卡地处雪域高原,虽环境严酷恶劣,但也正激发了扎溪卡人自强不息、开拓进取的“扎溪卡精神”。自古以来,扎溪卡人就用他们的不屈和果敢开拓着这片“生命禁区”。以惊人的毅力同恶劣的环境抗争,世世代代繁衍生息,伴随着人类历史的进程,千万次求索,创造了独特的、带有浓郁草原气息的民族文化,以无穷的智慧谱写本民族多彩的历史。
在这样一个地方,孕育出类型最丰富、特点最鲜明、规模最大的石刻群,这个石刻群我们暂时把它定名为“扎溪卡草原石刻文化”。
一、扎溪卡草原石刻的基本类型
在扎溪卡草原上嘛呢石刻随处可见,俯拾即是,堪称“青藏高原石刻之都”。其类型十分复杂多样。在此,笔者将分别按照基本性状、基本内容和堆砌形式三种分类分述如下:
 (一)按基本性状分类
若按基本性状分类,大致可分为以下两类。
 1.摩崖石刻
 摩崖石刻是藏族较早期的石刻,它最早出现于公元7世纪吐蕃王朝建立初期。拉萨药王山摩崖石刻是最具代表性的石刻,它最大的特征就是不可移动性。在扎溪卡,也有摩崖石刻多处。最具有典型意义的摩崖石刻造像则是洛须丹达沟的“照阿娜姆”石刻,它既有石刻造像,又有藏文题记,是四川藏区目前历史最为久远、文物价值最高的藏族摩崖石刻。
 2.嘛呢石刻
藏族的可移动片(块)石刻,统称为“嘛呢石刻”,因为这类石刻多数以“六字真言”为刻石内容,所以在习惯上这样称呼。“嘛呢”是六字真言的简称,但嘛呢石刻并非专指刻有“六字真言”的石刻,它还包括刻有其他宗教经文石刻以及石刻造像。扎溪卡的“嘛呢石刻”按所用石材可分为以下两种。
(1)卵石石刻
我们在洛须镇看到了卵石石刻经墙,其数量之大,无以计数。造型十分精美,这在藏区亦是十分罕见的。这种卵石石刻的产生,还有一个重要的原因,就是洛须地处金沙江畔,盛产卵石,取材方便。藏族早期的凿刻岩画是“以线造型”,洛须的卵石石刻技艺亦是“以线造型”法。这道卵石经墙围绕著名的于吐蕃时期创建的“卓玛拉康”寺大半周。其中不乏刻制精美的石刻佛像。这样的天然卵石石刻,真可谓是意趣盎然。
(2)片(块)石石刻
这种艺术形式在藏区随处可见,在片(块)石石刻中,有的是极不规则的块石,只要有一个稍平的面,即可在上面刻制简短经文和“六字真言”,不过这种块石,多数则用以刻制“六字真言”。片石则需到有页岩的山中去开采,开采的片石,一般厚度在3—6公分,为极不规则的多边形,选择较平的一面用以刻制经文、佛像。尤以经文者多,规模较大的“嘛呢堆”上,用无数片石刻制整部典籍,蔚为壮观。
片(块)石石刻是吐蕃王朝中后期出现的藏族石刻文化的新类型,它与藏族早期的摩崖、石窟、三维石刻等最显著的区别即是其载体的差异性,这个差异性的核心便是片(块)石刻的可移动性。无论图像还是经文,均刻在体积不大的块石或片石上,这些作品可以根据人的意愿随意搬动和堆垒。
片(块)石石刻的技法,除了“以线造型”法外,还有浅浮雕和高浮雕技法,线刻和浅浮雕技法的传承性表现得尤其突出。片石彩色佛像石刻不仅是绘涂法与“以线造型”法的有机结合,同时也表现出石刻艺术与绘画艺术之间的紧密联系。而扎溪卡的“巴格嘛呢石经墙”与“松格嘛呢石经城”把这些技艺发挥得淋漓尽致,可谓是片(块)石石刻的大观园。
(二)按基本内容分类
1.佛、菩萨、神、人物图像石刻
扎溪卡草原各种嘛呢堆的石刻造像,数量庞大,题材广泛,内容丰富。其雕刻技法有浅浮雕、高浮雕、线刻等几种。有的涂彩设色,有的为石板的本来颜色。内容刻有各种类型的佛像(如来佛等)、各种菩萨(观世音菩萨等)、各种各样的护法神(鸟神、水神、蛇神等)以及人物图像(格萨尔、珠牡以及岭国的将领等),这些石刻造像皆雕刻得栩栩如生。