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秃鹫因不食有生命的活食，只吃死亡了的尸肉而被藏民族视为神鸟。大家都知道，秃鹫是藏族天葬习俗的使者。可您见过秃鹫的家园，秃鹫的王国吗？没有。那人们就走近秃鹫之“国”去见识一番吧！
您看，那座状如宝瓶般直插云霄的山，是当地藏民信奉的神山，名叫阿尼青波山。那悬崖绝壁上就是秃鹫的家园，秃鹫的王国。千百年来，秃鹫家族就在那悬崖峭壁的皱褶处，筑巢搭窝，建立家园，生儿育女，一代又一代，生生不息。那峭壁上的雪白色，就是秃鹫们的粪便年复一年涂染而成。据专家介绍，象这样的秃鹫之“国”在整个藏区还是首次发现。
秃鹫的嗅觉功能是特异的，能闻到10公里以外的特殊味。每当有死者天葬，喇嘛点燃煨槡时，秃鹫们便拖儿带女，倾“国”出动，成千上万只秃鹫循味飞去，刹时这里隐天蔽日，搏击声如闷雷般久久回响。
古雅圣山全名叫“穷甲古雅圣山”，意为形如大鹏一样的圣山。古雅圣山是藏区26大圣山之一。您看，它披满褐色的怪石，构成层层叠叠的石阶，扶摇而升，多像一座天然而成的金字塔。相传古雅圣山原是一座挺拔峻秀、直插云霄的巨峰，山下的寨子里有位老妇，天天含泪念叨她远去西藏学法的儿子而成疾。一天，一位得道高僧对她说，明日太阳从群山中出来时，你站在古雅山顶向西藏方向观望，就会看见你的儿子。但你要象守护灵魂一样守住自己的眼泪。是夜，老妇提前一个时辰就爬上古雅山顶等待日出。不出高僧所言，日出时遥远的拉萨在旭日的朝辉里缓缓呈现，她的儿子在哲蚌寺里辩经，老妇激动得颤抖起来，泪水夺走了她的视线。顿时耳畔响起隆隆巨声，古雅山转眼间崩裂成现在这般模样，还敞开了3个深不可测的溶洞。溶洞就在前面。曾有一位猎奇胆大者，从日出进洞，直到下午4时才出来，也未探明终点。
索洛寺是藏语，意为“蒙古人遗下的寺庙”。建庙已900多年之久。这里只供奉了一位护法神叫真玛真。该寺每年11月份都要举行一次诵经会，其经文在整个藏区是绝无仅有的。相传，当初在寻访第五世尺本活佛的转世灵童时，曾发生械斗，死伤者众多。为超度那些死难亡灵，祈求消除罪过而专门写了这部经文，一直传承至今。历代尺本活佛都相当有影响，据说曾受朝庭封赏，享有万户统治权，曾担任过理塘寺的主持。
这个溶洞，相传尺本活佛曾在里面闭关修炼过……
这些印在石上的足迹，是尺本活佛降娇伏魔时留上来的……
村里的村民至今保留着蒙古人的某些生活习俗，尤为明显的是着装服饰等方面。你看，他们的帽子红、黑、白相间，这在藏区是独一无二的。每逢重大节日，或嫁娶时，穿戴蒙化就更为明显了。他们的姓氏、地名等均有蒙语。如他们信奉的神山，名叫“巴颜巴图”，完全是蒙语……
他们是蒙人后裔？不是被同化的残迹？因无文字记载，至今是个迷。
巴颜巴图神山后面，有个年代久远的大天葬场，地霍曲河边还发现了清代墓群和墓碑。这些丧葬遗址，为研究康巴地区的历史民俗提供了可贵的史料。
下一站是世界最高镇红龙。红龙，藏名叫淌嘎玛，意为“白色灵鹫栖息过的地方”，汉名叫塔子坝，因那著名的佛塔和这方圆数十公里的辽阔草原而得名。有关“淌嘎玛”之名和佛塔有个美好神奇的传说：相传六世达赖仓央降措圆寂后，为寻找他的转世灵童，西藏本大寺庙的神职人员和噶夏政府的一位名叫色本的官员，组成寻访灵童的机构，到三大圣湖看显影，在佛祖面前祈祷、诵经、占卜。又从六世达赖生前写的诗歌中找到一首叫《仙鹤》，里面这样写道；“洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我，不飞到遥远的地方，飞到理塘就回……”两相印证，确认第七世达赖就降生在理塘。于是，色本率领全体寻访人员来到理塘的擦卡住下后，会同理塘的高僧们一起秘密寻访，验证，确认灵童降生在穷苦牧民索南曲措家里，孩子生下后，丈夫就去逝了。为确保灵童能安全到达拉萨坐床，色本使用了一个瞒天过海的苦肉计。是夜，色本秘密来到索南曲措家里如此这般对她密语了一番。第二天按事先公布的那样进行，通知所有在六世达赖圆寂之日出生的孩子前来测试，场面搞得庄严隆重。 |
