（一）一妻多夫
一般都是先由长兄娶妻，其他诸弟数人共有其妻。弟长大后，若当家人、兄长同意，家庭财力、条件许可，可另娶成家。
（二）一夫多妻
招婿家庭中的姐妹数人共有一夫，系妻方居住婚家庭。
（三）近亲婚姻
境内藏族群众由于受社会制度、地理环境、民族压迫、宗教信仰等诸多因素的制约，十分珍惜旧有的近亲关系，注重平时结亲纳友，为巩固近亲关系，有的地方男子娶舅舅的女儿为妻（父系亲属不通婚）。
（四）试婚
定婚后由双方父母商定，女方先到男家劳动一年左右，目的有二：其一增进相互了解建立感情（还可同居），使尔后的婚姻基础牢靠。其二还可暂时解决男家劳动力缺乏问题。
（五）招婿
通常接女婿的是女家没有男子，缺乏必要的男劳，父母留女在家招婿承嗣；而男方弟兄数人，嫁给女方后亦不影响父家经济收入。
寡妇再嫁或招婿上门，习以为常，不被人非议，也有女死由其妹填房为妻，或哥死由其弟填房为夫的“转房”婚姻，这种婚姻人赞扬。
（六）走婚
木雅地区由于交通闭塞，与外界隔绝等原因，生活在这里的人们一直保持着“男不娶，女不嫁”的习俗，古老的走婚习俗----“爬房子”尤显神秘。
木雅男子通常在16、17岁便开始谈恋爱，找呷益（即恋人）。找到了呷益就开始爬房子，夜晚到女方家走婚过夜，次日清晨回到自己母亲身边生产、生活。最初的走婚是秘密的。青年男子一旦相中了某个女子，必须在白天找机会向所相中的女子表示爱恋，表达的方式一般是抢女孩的头巾或戒指等，对方如果也相中了自己，她就会含情脉脉的跑开，而在夜深人静之时打开自己阁楼的窗户等待意中人的到来。扎坝人的房子一般高约10余米，三至五层，墙体笔直，小伙子们必须在夜晚徒手攀爬上楼顶，经事先侦察好的窗户进入意中人的闺房。如果第一次走婚是从大门而入，男方会受到女方及其家人的讥笑；如果攀爬的技术不过硬没能爬上房顶，也只能望墙兴叹，与意中人无缘。对于扎坝男子来说，呷益一生中基本是固定的，也有一个男人同时有两个以上的呷益。这种暮聚朝离的走婚，完全建立了双方感情的基础上，不带半点政治背景和金钱财产的利害关系，也不受神权和族权的约束，超然物外。如果遇到双方感情不和或因其他原因造成走婚关系不能维持，则以男子不再爬房子或女方拒不开窗而宣告解除，不存在财产纠纷和怨言、嫉恨。爬房子也有规矩，有血缘关系的男女，绝对禁止走婚。如果某个男子“爬房子”事前未得到女方同意或爬错了则将受到族人的羞辱或严惩。
传统的走婚使木雅人至今保留着母系时代的遗迹。木雅人的家庭里没有夫妻，家庭成员以母系一方为主线，几世同堂的大家庭成员少则几人，多则几十人，母亲是家庭的核心。男女恋爱所生子女完全由母亲抚养，父亲没有养育儿女的责任。男子在自己的母系家庭中扮演舅舅的角色，主要是帮助自己的姐妹抚养孩子。
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