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古蜀人民风民俗初探 |
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古蜀人有着丰富多彩的社会生活。不过，有关古蜀人社会生活的大多数文献材料已经散佚，使人们无法完整地复原古蜀人生活的情况。幸而考古发掘弥补了部分不足，使我们能够大体窥视到古蜀人风俗与时尚之一斑。
一． 风俗和行为方式
《华阳国志·蜀志》记载：
其卦值坤，故多斑采文章；其辰值未，故尚滋味；德在少昊，故好辛香；星应舆鬼，故君子精敏，小人鬼黠；与秦同分，故多悍勇。在《诗》，文王之化，被乎江汉之域；秦●同咏，故有夏声也。
剔除其中的迷信成分，可以看到古代蜀人风俗和行为方式的大概情况。
《汉书·地理志》记载蜀地民风，“轻易淫▲，柔弱褊★。汉景、武间、文翁为蜀守，教民读书法令，未能笃信道德，反以好文刺讥，贵慕权势。”所谓柔弱褊★，颜师古注云：“言其材质不强，而心忿★。”《汉志》又说：“而汉中淫失枝柱，与巴蜀同俗。”师古注云：“枝柱，言意相节却，不顺从也。”
以上记载，从正、反两方面反映了蜀人风俗和行为方式的基本情况。蜀人精于思辨，行为敏捷，而比较缺乏质朴，却又勇悍无畏，不惧艰险。至于“未能笃信道德”，“贵慕权势”，“柔弱褊★”，则不足以代表全部蜀人的行为方式，仅指部分文人而已。
蜀人椎髻左衽，主要是指蜀族而言。从三星堆出土的各种青铜全身像、人头像等来看，蜀人的衣、冠、发式具有不同形式。战国时代蜀国青铜器上也常镌刻着蜀人形象，发式、冠式亦有差异。大体说来，衣式有左衽、右衽、对襟等，长袍、短衣皆具，长袍后摆呈燕尾形，即所谓“其衣服制裁，皆有尾形”。发式主要有椎髻、编发、盘发等。冠式有高冠、平顶冠、双角头盔等，可能因等级、身份、职业而定。
蜀人饮食以粮为主，蔬菜丰富，肉食较多。尚滋味，好辛香,喜鲜美.此俗自古而然,于今犹盛,可谓饮食文化一大传统。
二． 居住方式
蜀人的居住方式，按建筑结构来说，主要有地面木构式、干栏式、石碉式等三种。
地面木构式又有长形、方形和圆形等形式。墙体为木骨泥墙。梁架多为榫卯和分段拱接为主的穿斗式和抬梁式。此种房屋是成都平原常见的一种类型。
石碉式即《后汉书·冉駹传》所载“依山居止，累石为室，高者十余丈，为邛笼”，即是用大石垒砌起来的雕楼、雕房。这种建筑主要见于川本北高原，至今仍比比皆是。
地面以下的民居，即所谓穴居，在成都平原未见，当与成都平原的地质构造有关。
三． 丧葬习俗
蜀人的丧葬买价主要体现在墓葬和祭祀制度上，墓葬大体可分为早、晚两期，战国以前属早期，战国时代属晚期。
早期墓葬主要发现于广汉三星堆和新繁水观音。三星堆四座墓葬全部是竖穴土坑墓，无葬具，无随葬品。新繁水观音土坑墓有早晚之分，墓坑均不规整，早期随葬品极少，晚期有所增加，出土陶器和青铜兵器、工具。目前早期墓葬发现很少且零星，主要限于小型墓，仅能反映一般被统治者或下层统治者丧葬习俗的某些方面。但从新繁水观音早晚两期墓葬内涵的发展变化上，可以看出地位高低同丧葬制度的某些关系。
晚期墓葬主要包括新都木椁墓、成都百花潭中学10号战国墓、大邑五龙墓、蒲江墓群、成都西郊墓以及成都市商业街旧中国大型船棺墓群等等，年代大体为战国早、中期。新都木椁墓是大型墓葬的代表。它是一座甲字型大墓，有棺有椁，椁室下有腰坑，棺为独木舟式船棺。腰坑中出土188件青铜器，有礼（容）器、乐器、兵器、工具等。它是一代开明王之墓。其他墓中的棺具均为独木舟式船棺，随葬品组全多与新都木椁墓相类，显示出共同的葬俗。
晚期存在着明显的等级制度。新都大墓的随葬品无论在种类还是数量质量方面，都远远高于其他中小型墓，无疑是墓主生前地位高低在葬仪中的反映。新都木椁墓内出土的器物还表明，墓主是经“昭祭”礼仪而后下葬的。所谓昭祭，即是以金奏《昭》乐来隆重祭祀有功德的先王。除此大墓外，其他中小型墓未见此种礼制。昭祭本是天子所用，东周时代诸候逾制，礼崩乐坏。蜀王用此制下葬，是符合战国时代的一般情形的。
至于晚期土坑墓内的独木舟式船棺，一方面反映了岷江流域等到地蜀人的水上交通，另一方面也与归葬即用船棺送魂的宗教仪式有关。 |
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