从康定西行113公里，有一片广阔美丽的草原，当地藏族先民为她取了一个温馨、浪漫而又极富传奇色彩的名字：塔公。如果译成汉语，便是“菩萨喜欢的地方”。她是广大佛教徒心中的圣地；她美丽的自然风光和底蕴深厚的藏文化，也使其成为广大旅游者向往的地方。

　　大唐公主与塔公

　　塔公系康定县下属的一个乡，位于康定县西北部，立曲河上游，海拔3730米，地理坐标北纬30°19′，东经101°31′，有草场面积98.9万亩，是康定县属唯一一个纯牧业区，也是康区离中心城市距离最近的一个草原风景区。

　　关于塔公的得名，在当地藏族中广泛流传着这样一个美丽而又动听的传说。故事中的主人公是一位美丽善良、而又极富传奇色彩的大唐公主，她就是为人们世代传颂的“文成公主”。传说在这位公主作为藏汉友谊“第一使者”出使吐蕃途中，曾夜宿塔公草原，面对美丽而又宁静的草原，大唐公主久久不能入睡。辗转间，她仿佛听见有人在窃窃私语，仔细一听，原来是与她随行入藏的菩萨（佛像）在说：“这是一个多么美丽的地方啊，假如我们能留在这里生活该多好啊！”其实，此时此刻，大唐公主的心情与菩萨们又何尝不是一样，但她还肩负着更神圣、更重大的使命，她不能为自己的一已之私而留居这里。于是善良的公主决定满足菩萨们的愿望，把它们安置在了塔公。从此以后，这片草原便有了一个温馨而又浪漫的藏族名字：塔公。关于文成公主与塔公的故事还有另外一种版本：文成公主下嫁吐蕃时途经塔公，公主携带的释迦牟尼佛12岁等身像变得似千斤之鼎，异常沉重，马拉不动，人抬不动。送亲大臣只得燃香求卦，结果是“菩萨喜欢上这个地方了”。于是公主决定仿释迦牟尼佛12岁等身像重塑一尊留在当地，以满足菩萨心愿和当地百姓的要求，因而，此佛像称为“不去释迦像”，此地也就得名“菩萨喜欢的地方”。

　　据历史学家们的研究证明，文成公主进藏时并未经过康区，更未到过塔公，“此故事纯属虚构”。但当地藏族群众却把它当作一段真实的历史津津乐道，并一代一代地传承下来，谁也没有怀疑过它的真实性。

　　文成公主的传说是虚构的，但塔公是一个菩萨喜欢的、美丽的地方却是不容怀疑的。特别是在春夏时节，美丽的草原婉如藏族姑娘用鲜花和青草编织而成的一张巨大的氆氇，蓝天、白云、鲜花、绿草、森林、雪山、寺庙、佛塔、麻呢堆、风马旗，还有那星星点点的牛羊、飘着炊烟的帐篷，以及不知来自何方而又去到哪里的小溪，还有那从马背上传来的时隐时现的牧歌，帐篷炊烟送来的奶茶飘香，还有那在森林里、水草边不时出没黑顶鹤、马熊、獐子、磐羊、野兔……如果你愿意，还可以在牧民的帐篷内休息、饮茶，或与藏族老阿爸、老阿妈一块儿去转经，或在藏族小伙子或姑娘们的指导下，亲身体验一下採虫草、捡野菌、打酥油茶的快感。置身其中，你便会发现中国古代哲人们所说的“天人合一”已不再是什么高深的理论，菩萨喜欢这里是一个何等英明的抉择。

　　元朝国师八思巴与塔公寺

　　菩萨喜欢塔公不仅仅是因为美丽的自然风光，更重要的是塔公具有底蕴深厚的佛教文化，为菩萨们的生存与发展提供了良好的社会基础。

　　塔公居民几乎全民信仰藏传佛教。全乡18个村就有藏传佛教寺庙11座，佛学院1所，佛塔、麻呢堆、风马旗更是随处可见，事事处处都在向人们讲述着“佛法无边”的佛教故事。
在塔公诸寺中，尤以塔公寺最为著名。

　　塔公寺位于塔公草原入口处的塔公镇上，全名“一见解脱如意寺”，又名“庸佑惹卜戛寺”，是康区萨迦派（花教）的主要寺庙之一，在整个藏区都享有盛名，被称之为“小大昭寺”。在广大教民的心目中，“到塔公寺朝拜与到拉萨大昭寺朝拜具有同样无量功德”。

　　塔公寺由以下几个部分构成。一是大殿，是一藏汉建筑风格相结合的建筑。殿内供奉释迦牟尼和萨钦·贡嘎宁波佛像，也是僧众念大经的主要场所。二是是护法神殿，居大殿右侧，专供护法神像。三是是觉卧殿，居大殿左侧。该殿供奉的是3尊释迦牟尼佛12岁等身像，也就是传说中由文成公主携带入藏的那3尊佛像。该佛像是寺内的重要文物，被视为镇寺之宝，在信教民众中具有崇高名望。四是塔殿，位于大殿左侧，主供“志托塔”（汉名成就塔）。该塔亦为寺庙的镇寺之宝，传说塔内藏有极具法力的檀香木法杖。五为转经廊。塔公寺的转经廊有二，一是围绕塔殿一周的小转经廊；另一个是围绕寺庙和塔林一周的大转经廊。六是僧房，皆为藏式“崩空”。七是莲花生殿，位于大殿右侧，与塔殿相对应，内供莲花生大师佛像。八是塔林，位于寺庙背面。塔林由东、西、南、北4座大塔和108座（另一说为128座）形状各异的中小型塔构成。4座大塔分别为东方白塔、南方黄塔、西方红塔、北方绿塔。塔公寺塔林数量多、规模大、气势宏伟、庄严肃穆，在藏区各地都是极为少见的，极富盛名。

　　塔公寺于每年藏历的6月6日至17日期间都要举行护法盛会。在此期间寺庙要举行隆重的跳神仪式，当地人称之为“巴羌”。由于表演时跳神者头戴面具而舞，故又称“面具舞”。跳神以鼓、唢呐、长号、钹、人骨号伴奏，主要道具有金刚橛、三叉戟、金刚杵、警杵等。

　　关于塔公寺的历史也有多个不同版本的说法

　　一种说法是在吐蕃时期，藏王松赞干布曾面向汉区兴建了108座寺庙，塔公寺就是此时修建的108座寺庙中的最后一座。据一些藏族学者和佛教僧人介绍，这种说法在许多藏文史籍中都有记载。

　　第二种说法是由文成公主所建。据民间传说，当文成公主见菩萨喜欢上了塔公，便决定将仿释迦牟尼佛12岁等身像重塑并留在当地，以满足菩萨心愿和当地百姓的要求。为了给佛像提供一个好的供奉场所，为百姓提供一个好朝拜场所，于是便修建了一座寺庙。这座寺庙就是早期的塔公寺。此说实际上是文成公主“塔公行”的续集，由于文成公主的塔公行已被学术界所否认，因而这一说法显然缺乏科学依据。但此说对于塔公寺僧人及信徒来说，确有许多证据证明它的真实性。如历史上的塔公寺德庆殿就供奉有文成公主和吐蕃大臣禄东赞塑像；如今塔公寺觉卧殿供奉的3尊释迦牟尼佛12岁等身像，也被教徒们认定为是文成公主携带入藏的那3尊佛像。

　　第三种观点是塔公寺为萨迦第五祖、元朝国师八思巴所建。这一说法有其合理之处，但也有与历史相矛盾的地方。因为八思巴生活于元代，但从据现在掌握的资料来看，元以前塔公寺就已存在，只不过那时的塔公寺规模很小，而且崇奉噶玛噶举教派。但是，在塔公寺的历史上，八思巴的确是个重要的人物。据史料记载，蒙古人建立元朝后，忽必烈曾约见八思巴于六盘山，后又相继封八思巴为帝师、国师，掌管全国佛教和藏区事务。公元1265年，八巴思从北京返回萨迦。临行前在北京铸造了许多佛像，途经康区，开辟萨迦道场，讲经说法，并先后在塔公寺等寺庙安置佛像。塔公寺也被改宗为萨迦，并相继建成德庆殿、护法殿和活佛寝宫。自从巴思八光顾塔公寺后，塔公寺便日益兴旺，成为在藏区具有重大影响的萨迦派寺庙。因而，与其说是八思巴创建了塔公寺，还不如说是八思巴创建了今天信奉萨迦教派的塔公寺。

　　神的乐园

　　塔公是菩萨喜欢的地方，是神的乐园，是一个神人共处的世界。佛教中的众多菩萨都在此“安居乐业”。塔公的许多山峰和丘原草山都被藏传佛教称为神山，看着是菩萨、是神的化身。这些神山和菩萨中，有相当一部分在佛教中属于是重量级人物。

　　在塔公草原上，能看见一座海拔5820米、终年积雪的雪山，它的名字叫雅拉雪山，藏语全称“夏学雅拉嘎波”，意为“东方白牦牛山”。这是一座藏传佛教的重要神山，据说为藏区的4大神山之一，在西藏等地都具有较大影响。

　　在塔公寺后面，依次排列着3座丘原草山，漫山遍野全是由嘛呢经幡有规律地组成若干三角形、四方形旗阵,使人一看便知其作为神山的身份。中间一座藏语称“夏仁惹”，即观音菩萨的化身；其上侧为“夏拉多吉”，是金刚菩萨的化身；其下侧是“降央”，即文殊菩萨的化身。在塔公寺对面还有一座丘原草山，那是度母佛的化身……众多的菩萨生活在这里，足以说明塔公在藏族佛教社会中的地位。

　　大量的菩萨落户于塔公，塔公居民和广大佛教徒也给予了这此些菩萨足够的崇敬。每年都有大批虔诚的佛教徒从藏区各地来此朝圣，有的甚者是千里迢迢“叩长头”而来。至于塔公及其附近地区的居民到寺庙拜佛，围绕寺庙、佛塔、嘛呢堆、神山转经，更是日常生活中不可缺少的一个重要组成部分。

　　塔公人转经有三种形式。一称小转，即围绕塔殿、塔公寺和108塔而转。小转是经常性的几乎每天都要进行，在塔公寺周围一天到晚都能看到有大批信徒在那儿绕寺而转。二称中转，中转规模是在小转基础上再加转一座神山。三是大转，大转的规模最为庞大，一般是在每年藏历的1月和10月进行，有数千人参加，所转范围包括塔公寺、108塔和代表文殊菩萨、金刚菩萨、观音菩萨和度母佛这四座神山，一般要历时1个多月的时间才能完成。

　　塔公帐篷城：一道新兴的民俗风景

　　美丽的塔公草原不仅水肥草美，是康区重要的牧业生产基地，而且也是当地各族群众的重要休闲娱乐场所。康区居民有一种传统的休闲娱乐方式叫“耍坝子”。即在春暧花开的时节，人们一有空闲时间，便携家人、邀朋友，带上美酒佳肴、帐蓬、炊具、乐器、经幡、柏枝到野外春游。时间长短不一，少则一天，多则数天，直到兴尽而归。

　　塔公草原宽阔、交通便利，而且有塔公寺和诸神山的凝聚作用，因而成为当地及其附近地区居民“耍坝子”的重要场所。特别是在近些年来，随着藏区交通的不断改善，藏区人民物质文化生活水平的不断提高，到塔公“耍坝子”已成为全州各族人民的一种时尚，并赋予了新的内容。塔公一年一度的帐篷节就是由“耍坝子”这一次传统民俗发展而来。

　　帐篷节始创于2000年，在每年的春夏季节举行，时间长达10天左右。春夏时节是塔公草原最美的季节，届时全州各地、各企事业单位职工、广大农牧民，皆带上美酒嘉肴、帐篷，来到塔公草原，尽情领略大自然美丽的风光。大帐篷、小帐篷、白帐篷、花帐篷，各式各样的帐篷将塔公草原装点成一座独具特色的帐篷城。当地政府为了丰富节日内容，促进地方经济文化的发展，还精心组织了赛马、演藏戏、现代歌舞、物资交流等活动，使节日内容更加丰富多彩。目前，这一节日已突破地域界限，成为在州内外都具有重大影响的一项新兴的民俗活动。