大渡河流域地理奇特，变化万千，而人文物产也颇有特色：在遥远的古代，我们大多河流的三角地带是我国老祖先文明的发祥地一样，如黄河流域文明，长江中下游的河姆渡社会，而作为长江上游支流的大渡河流域也是如此，早在一万多年以前，在大渡河流域较为宽阔的富林三角洲地带，也孕育了人类历史上较为重要的早期人类发展史――富林文化，现在的人们自然无法想象远古人类的生活，但是，从他们偶而的遗迹中间，我们还是可以依稀看到古老文化的痕迹；早在万年以前，富林文化的创造者们，已经开始使用陶瓷瓦罐了，可见，早在很早以前，富林人就可以制造陶瓷了，甚至，拥有制作瓷器的原始方法，那些陶瓷瓦罐和现在精美陶瓷品比起来，当然小巫见大巫，相去甚远，但是，至今，在汉源的某些地方，人们还沿袭着古老的陶瓷制作法，人们称之曰“土窖” ，与早期的人类制作比起来，当然有了非常大的变化，但还是有一种原滋原味的感觉；值得一提的是，那些远古遗留的陶瓷瓦罐，造型与现在的瓷器比起来竟丝毫不逊色，罐口的圆度，几乎是现在圆脚器的杰作，而制作在罐上的方格，均匀整齐，肯定是刻意打造的图案，而有一些象形的图案，则是远古的族人图腾崇拜，看去象蛇，又或者是人们传说的龙，即使是太阳，也有趣地制作了一些角形图样，而盖子却格外吸引人，分作三次制作，花纹精美整齐，有的还特意地制作了盖顶，也镶上了虽然单调却朴素大方的图案，整体看去绝对是陶瓷中的精品；人们无法说清富林文化的创造是我国当前的哪个族，更或者是长时期的历史变迁已经灭亡的种族，因为如果用汉源的土著人看，很可能是彝族，但从彝族发展史来看，则不可能是彝族，因为从现在的彝族居住区来看，根本没有这样的文化，更不可能创造出那么精美的陶瓷制品，而如果我们硬要去寻宗觅底，则很可能是泸沽湖一带的东巴文化的变迁，因为与我国古文化的遗址相较，只有东巴文化较为接近，但也只是揣测，无法考证；至于富林文化究竟起于何时，现在的考究是大约在有万年之久，但我想肯定早在一万年以前，因为，能够制作陶瓷器文化，那么，最早期的富林人应该更早一些，用现在的观点看，原始人类头脑简单，思维不发达，如此精美的陶瓷作品，肯定是积累很长时期的经验方可完成；所以富林人究竟怎么样的，是我国现在的哪个族，很值得考究，如果不是现在的彝族，那么，他们很可能是我国历史发展史上已经消亡的一族，他们的灭亡，可能是因为瘟疫，可能是因为战争，可能是因为其他族人的涌入，然后同化，都是相当有可能的，但我觉得似乎应该是洪水，因为大渡河至今仍然波涛汹涌，时有洪灾，而且原始人的防洪能力差，在滔滔洪水中很难维系自己的生存，据悉，那些陶瓷都是在河底挖掘出土的，所以，洪水的可能较大。
　　大渡河流域的人们，现在以多民族杂居为主，其少族民族在各地差异很大：以前，大渡河流域的居民被称之为蛮夷，其居住地更被称作为蛮夷之地，上游的果洛山下至甘孜，以藏羌为主，而以下的泸定、石棉、汉源，则以彝族为主，至于乐山一带，则由于早期汉人融入较早，以汉族居多，现在，这些地区早不是集居区，几乎都已经汉化，只是偶而还有一些民族乡镇；实际上，在东周时期，由于西部秦国的不断崛起，汉族文化已经逐渐融入，而在汉朝时期，汉朝曾在今汉源九襄一带设立洛邑，而三国时期诸葛武侯南征，在大渡河一带留下许多战例，然后汉人继续涌入，至今，彝人对那时的诸葛武侯很是服气，依然崇拜，称之曰“诸葛丞相”，因为诸葛亮当时用了柔抚的政策，七擒七纵南王孟获，彻底收伏了彝人，而汉人涌入大渡河流域最大的影响还是明朝，当时曾有“ 湖广填四川”之说，大明朝在很大程度上，加速了大渡河流域的汉化进程，而解放以后，在党和政府的关怀下，这些地区无论是政治、文化，还是经济上有了很大程度的发展和进步。