|
楚布寺
位于堆龙德庆县境内，距拉萨约七十公里。楚布寺是噶玛噶举派的主寺。活佛的转世习俗就是从楚布寺开始的，后来被西藏的其它教派推而广之。
楚布寺于1187年由一世噶玛巴都松钦巴修建，初建时寺庙规模不大。二世噶玛巴继位后从元朝政府得到一笔拨款进行了扩建，形成较大规模，但在1410年毁于地震。1414年，明成祖又拨下一笔专款，在五世噶玛巴主持下又得以重建。
噶玛噶举派也被称作黑帽派，因1256年蒙古汗哥赐予二世噶玛巴一顶金缘黑帽而得名。从此以后，逐渐形成以楚布寺为中心的黑帽转世传承系统。1259年忽必烈继位，忽必烈是萨迦派八思巴的信徒，故大力推崇萨迦派。因噶玛巴不愿为忽必烈做事而被囚禁。噶玛巴被释放后回到楚布寺，他的晚年全力投入楚布寺的整修和扩建工作，死于1283年。逝世前，他在楚布寺开创了活佛转世的宗教习俗。
现已传承至第十七世噶玛巴。朝圣者和游客如果运气好的话，可以得到十七世小活佛噶玛巴的摸顶--这一仪式每个月才可以举行一次。据说，被摸顶者一生可以免于灾祸。
药王山摩崖造像
药王山西侧的摩崖石刻是拉萨有名的一处室外景观，山体上密密麻麻地刻满了数千个大小佛像，因此，人们也称其为"千佛崖"。相传，这里最早的石刻佛像是7世纪松赞干布时期的作品，据五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》记载：一日松赞干布来到红山，见到六字幼影从从山中自然显现，他当即沐浴净身，默默祈祷。随后，又于六字真言放出的光芒中看到观世音菩萨、度母、马头金刚等佛像，于是他请人依照自然所现，在岩石上雕刻出佛和菩萨的像以及六字真言。千百年来，人们不断地岩石上雕刻着佛像和各种菩萨造像，时至今日，每日还有人叮叮咚咚地凿着石头。
千佛崖前央有无数玛尼堆，这是朝拜者们留下的石头堆。药王地处拉萨的大转经路上，每日来这里朝拜者众多，玛尼堆也特别高大。藏历4月萨嘎达瓦节时，转经路上整日人潮滚滚，千佛崖前也是人山人海。
止贡寺
墨竹贡卡县东北的止贡区是元代西藏最大的万户之一。1179年，仁钦贝在此创立了止噶举教派，并修建了止贡寺。寺背侧山上有座著名的天葬台，称为止贡坛城。据说世上最著名的天葬台只有两个，一个是止贡寺天葬台，另一个是印度的斯哇采天葬台。经过止贡寺活佛灌顶的人，死后灵魂可以出窍，进入三善趣境界，而不会下地狱。因而，许多人不远千里来送死者来此天葬。13世纪晚期，止贡寺与萨迦寺发生纠葛，萨迦寺纠集武力焚毁了止贡寺。止贡派势力一度大减，后来又逐渐恢复元气，直到17世纪前叶，止贡派仍然是黄教一大劲敌。
热振寺
热振寺系噶当派教戒的首寺亦称创始寺。此派渊源于阿底峡，创立于其弟子仲顿巴。公元 1057年，仲顿巴创建热振寺后，继承了阿底峡全部显密教法，并以此寺为根基，逐渐形成了噶当派。公元十一、十二世纪，因为此派重视善恶报应、因果轮回和超脱生死的说教，所以僧众和寺庙发展很快，遍布全西藏。公元十五世纪初，宗喀巴根据噶当派的教义加上他自己对显密经论的造诣，创立了格鲁派。因此可以说噶当派是格鲁派的前身，格鲁派是噶当派的进一步发展。格鲁派创立之后，热振寺改宗为格鲁派。
热振寺建于林周县普多曲境内，寺庙总占地面积约25亩。主殿坐北向南，是二层建筑，占地面积约一亩。主殿第一层为大经堂，是进行各种佛事活动的场所。大经堂四周为若干小经堂，内藏有佛像、经书等物品。经堂内的墙壁有两层，内墙壁用《甘珠尔》和《丹珠尔》等经书砌起，外墙用石头砌成。第二层有若干间寝室专供达赖、摄政等高级官员巡游路过时居住。还有供佛像的小经堂、放物品的仓库等。主殿西面是热拉章，内有热振活华的寝室、举行各种仪式的大经堂、小经堂等等。热振寺位于山腰，附近古柏满坡，溪水潺潺。 |
