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阿里民居也以二层楼的房屋为主，人们一般夏天居住于上层，冬天住下层。有的地方还有窑洞和房窑结合的形式。窑洞民居仅存于阿里部分地区，在古格王朝时期曾相当盛行，现在已不多见。
除楼房外，西藏各地还有大量单层建筑的平房。平房的建筑材料和建筑样式与楼房建筑无异。平房的宅院一般较大，多砌高大的围墙，宅院内圈养牲畜、堆放杂物，还是人们劳作的地方。现在，仍有许多人修建单层的“退休房”，只是占地更宽、设施更完备，装饰更豪华。
民居内的陈设
各地民居因生产生活条件的差异而在居室结构和装饰上有所不同。农区民居的底层多作圈关牛羊等牲畜家禽用，一般不住人，二层多作为居室，根据房屋的大小，一般用木板隔成三五间不等，分别作为卧室、客厅、经堂、厨房和贮藏室等部分。房屋小的人家往往将二层靠前的较大房间作为主室，人们的日常起居、待客等均在主室，一室多用。经堂是居室结构中的重要组成部分，一般都要根据家庭条件用或大或小的专门房间作为供奉神佛的经堂。
过去一般人家日常起居不用床铺和椅凳，多是在主室内靠窗沿墙摆放一圈称为“卡垫”的铺垫，上铺毛织藏毯（亦称为“卡垫”），“卡垫”前面放一张称为“觉孜”的藏式矮桌，供家人和客人饮茶用膳之用。“卡垫”是藏族生活中不可缺少的生活用品，人们平时睡卧起坐均用“卡垫”。现在不少人家已习惯用床，床架称为“垫架”，仍多以“卡垫”作垫。“垫架”类似于单人床，宽约1米，只能睡1人。大床称为“聂赤”，有木床、席梦思、钢丝床等。毛织“卡垫”是极富民族特色的美观实用的生活用品和手工艺品，江孜地毯厂生产的“卡垫”享誉四方。
藏族居室内摆放的家具主要有藏柜和藏桌。藏柜有“比岗”和“恰岗”等类别。“比岗”高1米多，上部对开门，内镶玻璃，可放书等物品，多放置于室内的一角。“恰岗”意为“双柜”，因此必须成对摆放，多靠墙放置于居室的正面。“恰岗”格内可放东西，佛龛多摆放于“恰岗”之上。“觉孜”为高约60厘米、面宽80厘米的方形藏桌，三面镶板，一面设两扇门，桌腿造型别致，形似狗腿。有的人家还摆放称为“甲觉”的汉式桌子。有的藏柜用料考究，精雕细刻，制作甚为精美，刷涂土漆后锃亮发光。多数藏柜是在柜的表面（靠墙的一面除外）绘各种图案，常见的有八祥徽、仙鹤、鸟兽、花卉等，色彩十分艳丽。藏桌表面也绘有人们喜欢的吉祥图案。
厨房多为单独的房间。火灶一般设在厨房的一角，也有的设在与门相对的墙的正中位置。火灶过去多是三角铁灶台，烟通过屋顶特设的天窗出去，现在许多地方都用设有烟道的连体灶台，人们再也不受烟熏火燎之苦。靠近灶台的墙壁上挂放水瓢等器具，人们喜欢用铜质水瓢，盛水缸也喜欢用铜缸。锅过去多是“汉阳”铝锅和铜锅，平时擦拭得锃亮整齐摆放为一排。此外，酥油筒、酒壶酒筒、糌粑盒等生活器具都按不同的位置摆放于厨房中。厨房里，多数人家安放有餐桌供家人平时用餐，如有客人，则多在主室待客。
许多人家设有专门供家人礼佛的经堂。经堂内的陈设多是在靠墙处放一对“恰岗”，“恰岗”上面设“却雄”（佛龛），“却雄”内放置或塑家人主供的佛像。拉萨一带多供“师徒三尊”塑像，昌都、类乌齐一带多供莲花生大师塑像，也有的供三世佛、度母、观世音、金刚手等，佛像有泥塑、银质、铜质或唐卡等类别。在“却雄”前面的藏柜顶上摆放三排称为“顶”的铜制净水碗，每排7个，每天献供净水。佛龛下有称为“波雄”的木制长方形香炉，雕刻精美，古色古香。经堂内的墙壁则根据各自的经济条件或用色涂墙或绘壁画，也有的是在墙上贴纸唐卡佛像。富裕人家常把经堂装饰得富丽堂皇。笔者曾在昌都地区昌都县、类乌齐等地看了十余户人家的经堂，大都装饰华丽。其中有一户人家在经堂内不仅供奉大量佛像，悬挂许多唐卡，还专门购买了全套《甘珠尔》经供奉。据主人介绍，仅购置佛像佛经等就已花销近10万元，一般人家的经堂从购物到装饰都要花近万元到数万元不等。经堂内一般不住人，但设有“垫架”床，如请喇嘛到家念经做法事，喇嘛可住于室内。 |
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