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如果你在灶上小便或从灶上跨过，你将会得炎症，通常是性器官或性器官周围发炎。因此，在生火的地方小便是危险的－－你将受到灶神的惩罚。据说生火的地方是火神居住的地方，人们因此而产生了这种观念。
在井上小便、或把小便撒在岩石渗出的水洼里都是非常危险的。因为龙居住在这些地方，它们将会发出诅咒，使你染上疾病。
同样，人们认为蛇和青蛙也是龙的象征和化身。因此，据说伤害蛇和青蛙也能召来重大灾祸，能使你患病等。
药物治疗无法治愈龙诅咒所引起的疾病，必须通过举行密宗仪式的方法进行治疗。这个仪式先要抚慰龙，然后恳求龙的原谅。如果可能的话，必须先指明特定的龙，如不可能，可以举行抚慰龙的一般仪式。使病人得病、遭到惩罚的龙最终会得到这个消息。一般来说，人们认为龙就象小孩子一样－－稍稍激怒就会生气，而稍稍安抚一下就会息怒。
藏族人，至少是老年人十分憎恨装死装病。如果一个人装死或说话行事不吉利，其他人就会指责性的告诫他；“别制造迷信。”因为人人认为这样做会弄假成真的。
西藏游牧民有其独特的观点。在他们离开营地之前，要在灶中留下最后一把火，因为他们认为灶神住地那里。他们住火里扔一把糌粑，做为最后的供奉。当他们骑马离去之时，还要看一看糌粑是否从火里冒出烟来，如果有烟冒出来，就是个吉兆；反之，则是个凶兆，它预示着下一站的营地条件很差。
藏族人很少叨念死者的姓名，他们总是用“星霞”、“策代”代之。“星霞”意为动身前往天国的人，“策代”的意思是已故或去世等等。“星霞”是一个敬语，通常用于僧人、转世喇嘛和其他颇受尊敬的人；而“策代”则用于平民百姓。
不念叨死者姓名的原因是因为人们认为，如果我们在这个世界上叨念死者的姓名，那么在地狱里，他将经受大冰雹和尖钉雨的折磨。
许多藏族人抱怨在夜间睡眠中一直受到鬼魂神灵的重压。这种情况不仅仅发生在夜间，也可能在白天发生。藏族人的说法是当鬼怪在夜间重压一个人的时候，他在梦中会感觉有人压着他、并企图闷死他。在这种情况下，这个人会感到呼吸困难，会在睡梦中拼命挣扎。
藏族的观念认为当一个人受到鬼的“重压”时就会发生这种情况，更实际的原因是他的双手恰好放在心脏的位置上。这样，心脏受压，无法正常跳动。当这种情况发生时，他的呼吸产生困难。这就解释了他感到有人企图掐死他的原因。
因此，无论是因为鬼饶了他、还是他把双手从心脏位置上挪开了，在长时间的挣扎、不再受这种折磨之后，他会感到十分舒适。通常在这种情况发生之后，他会醒来。如果他醒来的话，那么他一醒来马上就要默念六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，以图避邪。
人们认为山、湖、树都能以一种奇特的方式和我们讲话。一些人解释说它们都是精灵和神的住所。因此人们在高高的山上修起了小小的神殿。山、湖、树都能在我们的面前显出神奇的幻景（特别是湖），并发出有预兆象征的声音。在西藏，有一些特定的湖，特别是拉嫫拉措（LhamoiLh－atso）湖。它是神使为揭示未知事物而前去请求神喻的湖，政府为寻找达赖喇嘛的转世灵童之线索而请求神喻的地方。虔诚的教徒也前去朝拜，在那里祈祷并观看可能出现的预见性的幻景。人们认为如果你不相信它、或你是个罪孽深重的人，圣湖是不会在你面前显出任何幻景的。
当一件不可思议的、或是极坏的事情即将发生时，几乎所有的东西都会发出声响。这是藏族人所持有的共同观点。火也不例外，有时灶中发出奇特的“呜呜”声，人们解释这是在宣布一位客人即将来临。
打碎一只杯子是一件不幸的事情。一些人在打碎杯子之后马上洗手，因为他们认为这样做可以洗掉他们打碎东西的习惯、会防止再损坏东西。
数星星是不好的。据说如果我们数星星，星星反过来也会数我们。一具死尸、两具死尸、三具死尸等等。但如果我们数星星时称之为一位神、两位神、三位神等等，星星会回数我们一个人、两个人等。
藏族人绝对禁止在屋内，特别是在厨房或家庭储藏室内吹口哨。这些地方可不是吹你喜欢之曲调的地方。因为人们认为哨声会使所有的食物很快地用光。
人们也不主张在夜间吹口哨，因为他们认为口哨会唤来鬼魂和其它夜间活动的精灵。如果一个妇女在夜间吹口哨，那么，人们一定会骂她是女妖。一般说来，禁止在夜间吹口哨，人们认为这是在召唤鬼魂和其它的邪恶精灵。
根据藏族人的观点，天上所有的星星都是天神的住所。因此人们认为用镜子对着太阳直接反射是一种罪过，你会得到相反的宿缘机遇。
上了年纪的藏族人对人类一九六九年七月登上月球既不惊奇、也不相信，其原因是他们认为人类是无法登上月球的－－你朝它走的愈近，它就离你愈远。因此对于藏族人来说，人类登上、或将要登上月球是绝无可能的。
在几个佛教节日里，藏族人在户外给神敬献酥油灯或蜡烛。如果风太大吹灭了灯，被看做是不吉利的。它预示前景暗淡，来年将会有战争这样的动乱及骚乱事件。
古老的西方故事说在彩虹的一端有一大堆金子，藏族民间传说也是如此。据说在彩虹的一端有一块如意宝，要想得到它，必须用粪便涂满全身，骑上一条满身也涂着粪便的狗去追赶彩虹。这样，彩虹失去了消失的能力，留在原地，你就可以得到一堆金子或一块如意宝。
藏族人十分相信每件东西都有它自己的神，象灶神、火神、土地神等等。因此在建房子或砌一个壁炉或炉灶时，要祷告并敬上供品，乞神息怒。当修建庙宇和寺院时，要先举行奠基仪式。这样神灵会顺从人意，不再发出诅咒。
如果你必须在据认为是龙居住的地方修建房屋，那么就不仅仅要举行奠基仪式，还要建一个龙宫的模型，并把它放在适当的地方。然后请龙息怒，敬请它迁入新居。
藏族人不仅仅避免叫不治之症的名字，许多人也避免对蛇直呼其名，而常常恰如其分地以“长绳”代之。同样，人们用“没鼻子”代替老鼠，因为人们认为直接叫它们的名字，它们就会真实出现在面前。
三和十三普遍被认为是不祥的数字。但是除了这两个数字外，藏族人还有一大串不吉利的数字，且大部分都与年龄有关。他们认为一个人在三岁、十三岁、二十五岁、三十七岁、四十九岁、六十一岁、七十三岁、八十五岁时会得病或有灾。它们被叫做“坎年”。
十三被称为“十三岁孩子的坎”。这意味着这一年是孩子们得病或遭不幸的一年。女人二十五岁、四十九岁，男人三十七岁、六十一岁更是如此。每十二年轮换一次。
除此之外，二十一这个数字也被看做是不祥的。二十一被称为“凶险的二十一”。此时一连串倒霉的事情会相续发生。
藏族人认为如果你精心照料花、或种植许多花，那么，你就会积下阴德，作为好报，来世你会得到许多好衣服。
在现世和来世，从中能学到或教会我们许多知识的书籍都是最重要的。据说如果一个人保持书籍封面洁净、完好无损，来世他会得到许多漂亮的衣服作为回报。
因此、即使是急需，藏族人也从来不使用印有经文的纸擦拭或清洁其它东西。如果看见一张印有藏文经文的纸，人们会把它捡起来、放在一块无人能踩踏的清洁地方。宗教经文和其它知识书籍从不放在常有人走或坐的地方。
谁也不能和西藏人说没有鬼怪这类的事情。他们认为如果一个人过于迷恋死后不得不留下的东西，例如：财富，那么在他死后，他就会变成鬼。还有一些人变成鬼的原因是因暴怒而死。因贪恋东西而死的鬼会常常出没在生前集聚东西的那个地方，而因暴怒而死的鬼会对使他生气或使他死亡的人进行报复。如果不举行适当的程序复杂的驱除妖魔的仪式，进行祈祷的话，他们将永世为鬼。
因此，藏族人对死亡十分小心。当一个人行将就木时，应避免使他生气、或在他耳边叨念其饺私淌Φ拿帧Ｕ饫嗟氖虑檎季萘怂男牧椋顾辉俪撩杂谛岸裰校嵊兄谒淖４送饣挂咽浪椎牟撇乇鹗悄切┌汗蠡蛘涔蟮亩鞔铀氖酉咧信部庑┒骰崾顾粤担运焕?br>
藏族人普遍认为“星期五干事最好，比在一个星期的其它日子办事都有成效。”据说星期五干事将会取得成功的结果。但迎娶新娘是个例外，因为这会使这个家庭没有男性继承人。
偶然踩在粪便上、身上粘上粪便或鸟粪溅在身上都被认为是吉利的。
根据藏族人的观点，土地的生产力和农产品的营养价值很大程度上取决于土地被“滋扰”的情况，即：为获得黄金和其它珍贵矿藏而进行开采的情况。开采得愈厉害，土地的生产力及产品的营养价值就愈低。
因此，历届噶厦政府都特别提防不允许任何人激怒土地，使土地有肥力的神灵。他们也提防不允许任何人过量地挖掘对土地的生产力和产品的营养价值起作用的矿藏和珍贵的石头。
用破杯子或破碗给客人端食敬茶是不吉利、不合礼仪的。这样做意味着这个人是不受欢迎的客人。
同样，用破杯子喝一天的第一杯茶也是不吉利的。一般来说，在每一个藏族家庭中，每个家庭成员都有他或她自己的茶杯、碗和盘子。但如果他或她的杯子稍有裂缝，这只杯子不会用来喝早茶、而要换一只不破的杯子。
正如客人离开后马上打扫房屋是不吉利的一样，在客人离去后马上关门也是不吉利的。它表示“可喜的摆脱”－－其意为来者是个不受欢迎的客人。
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