每年夏秋之间，许许多多信徒香客涌到这里，围绕着“甲钦勒”石头转经朝拜。有这么一种说法，使这些朝拜者如醉如痴。金翅鸟身下有神门，可以通到恰崩（鹰鹫山）腹腔里的极乐世界。这是所有神门中最难打开的一张，只有大家的诚心感动了神鸟，使它发出惊天动地的一叫，神门才会自动打开。神门打开了，里边还有一个大湖，无边无涯，波涛汹涌，必须要有一位道行高深的活佛念经，一百个技艺超群的船夫划船，一百只马头船齐头并进，才能抵达幸福的彼岸。那里住着另一个世界的人，也就是主宰未来世界的人。高大、美丽、勇武、谦和。他们想要什么，就有什么；想做什么，就能做什么。这些年年围绕石头转圈和念经的人们，渴望着美丽的神话变成现实，渴望着今生今世能成为未来世界的幸福的公民。

居住在“甲钦勒”神石附近的珞巴人，却有着与此完全相反的幸福观和神灵观。他们认为这只石鸟是魔鸟，假如让它叫出声来，这一带便会疟疾流行、灾荒遍野，甚至发生地震雪崩。他们砍来很多木柴，夜以继日地烧烤这块石头，甚至还用换锤砸坏它的喙，使用权之不能鸣叫。有的珞巴汉子还演出很多恶作剧，例如在神鸟周围大小便，弄得臭气熏天，偷走朝佛者的酥油和粮食，使其无法生活，只好离开此地。

神门为何打开又关闭

布达泽崩神山，坐落在玛尼翁后面，离红教诗庙邦寺很近。相传13世纪进入墨脱开辟宗教圣地的岗布巴，曾经派遗他的儿子德清林巴来到布达泽崩。也不知道通过什么办法，德清林巴找到了一把神奇的钥匙，居然把这座神门打开了。里边珍珠玛瑙堆积如山，还有各种各样的经书。德清林巴非常高兴，抱出一大堆经书。他妻子杰姆大声咒骂道： “笨蛋！你不拿珍珠玛瑙，搬出这堆破玩意干什么？”话还没有讲完，突然轰隆一声，神门关闭了。德清林巴跑得快，保了一条命，但他的袈裟一角，被夹在石门中间，据说现在还能看出一点痕迹。可见，即使神门打开了，心术不正还是不行。

神门虽然关闭，但神山总算被发现了，德清林巴在宗教界也声名大振，尊称为吉色仁波齐（活佛）。布达泽崩的每一块岩石，每一处温泉，都留下他的印记，成了神岩神泉。顶礼神崖，可以长寿；喝些神泉，死后可免地狱之苦。神门附近，有两处岩洞，上洞叫“上好运洞”，下洞叫“下好运洞”。洞内有小庙，并有莲花生大师和德清林巴的神像。围绕岩洞转经，据说功德无量。但转经的人，必须从两块并立着的石头中挤过去，挤过去一次，可以减掉身上的某些罪孽。但两块石头离得很近，一般身量的人已很艰难，假如他是个胖子，确实更加受罪。

他们倒毙在神门外

还有一处圣地名叫白玛协热，意为莲花水晶山，位于多雄拉雪山口以南。那是一大片被地震崩坍的乱石山，四周千年荒寂，根本无人居住。

二十多年前，上百名来自四川德格和西藏类乌齐地方的藏胞，在活佛达香珠古等僧人的带领下，千里迢迢翻山涉水到墨脱峡谷来寻找世外桃源、神秘乐土。他们来到东布村（现墨脱县治所在地），遇到两位当地的活佛，很有把握地说：“你们还需要呆在这里干什么？从这里过藤网桥，经霍拉村再往上走，翻过一座叫蓝天柱子的雪山，穿过两个雪狮对峙般的峡口，便到达了人间天堂白玛协热。去吧！去吧！都到那里去吧！那里有一张神门，四月十五要打开，神门里是极乐世界，糌 粑山，牛奶湖。吃的穿的样样有，我们何苦留恋这苦难的人间呢？”

于是，这群虔诚的信徒扶老携幼，翻过高山，趟过急流。穿过到处是旱蚂蝗和毒蛇、毒蜂、草虱的密林，步行七天，总算看到了巨大而高高隆起的白玛协热岩石山。两位活佛在山前念了很多经咒，摇响了所有的法器，扔了不少“刀玛”（供果）和麦粒。所有的人跟着顶礼膜拜，手脚步磨出了茧，额头磕出了血。但是，石山还是石山，一点不为他们的虔诚和哀告所动。两位当地活佛无可奈何，带着侍从穿越原始森林溜掉了。剩下上百名来自远方的朝佛者，在这片荒无人烟的山谷里受煎熬。他们糌粑吃完了，茶叶吃光了，既不熟悉道路，又不了解情况：真是叫天天不应，入地地无门。饿得实在无法忍受，只好上山砍“糌粑树”（青棕树）充饥，糌粑树只有浸泡发酵，才能勉强填塞肚子，康巴人根本不懂这些吃法，结果造成大批人食物中毒，暴尸荒谷。糌粑树不敢吃了，又饿死一批、病死一批，被毒蜂活活蜇死的也为数不少。上百人的朝佛群体，死里逃生者寥寥无几。他们从千里之外跋山涉水而来，却倒在寻寻觅已久渴望已久的通向极乐世界的神门之旁，那可怕的情形，真是惨不忍睹。