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吐蕃王朝的兴衰 |
吐蕃部落发展到公元六世纪时，已经是奴隶社会的阶段。这时它的第三十一代赞普达日聂司当政，经济、政治力量已相当强大，达日聂司已筹划要建立王朝了。生产亦发展到更高的阶段，出现了吐蕃七贤的第三个贤者俄朗赞芒，此人是达日聂司的一个大臣。他的主要功绩是教人们烧薪成炭，作这冶炼金属的燃料；开始冶炼银、铜、铁，并发明在河流上架设桥梁；农业上，发明木犁驾在牲口上，利用畜力犁地。随着经济的发展，工具的改革,金属武器的制造，吐蕃部落威胁着附近部落的安全，而一些部落的臣民慑于吐蕃的强大，悄悄地前来投诚。最著名的有赤邦松的大臣娘·曾古和韦·义策等，潜入雅砻河谷的青瓦达孜，与达日聂司盟誓征服苏毗部落的大事。
达日聂司的儿子朗日伦赞继承了他父亲的事业，当他成了三十二代赞普时，雄心勃勃地试图很快吞并周围部落，率兵往北进发，兼并强邻，扩大领地。但是，当朗日伦赞向外扩张旗开得胜的时候，部落内落矛盾也爆发出来了。旧贵族把朗日伦赞毒死。于是，统一高原的重担便落在他的儿子松赞干布肩上。
松赞干布是西藏家喻户晓的人物，他在西藏历史上是一位拥有无与伦比的功绩和威望的雄才大略式的领袖。公元7世纪初，松赞干布少年登基，十三岁时便当了吐蕃部落的第三十三代赞普。他年少有为，又有几个得力的大臣当帮手。便先平息内乱，稳定内部，巩固王权，迁都拉萨（逻些）。然后发展经济，制定法律，统一官制兵制，划分军政区域，任命官员、派遣将领，建立了统一的吐蕃奴隶主政权，出现了西藏历史上第一个王朝--吐蕃王朝。使吐蕃的疆域扩展到北至吐谷浑，南至泥婆罗（今尼泊尔），天竺（今印度），东与唐朝相邻，形成了有史以来吐蕃疆域最大的时期。
松赞干布安定了整个西藏地区，农牧业生产飞快发展。这时，牛羊遍野、农田成垅，农业上已有防旱、排涝措施。在松赞干布当政时期，他的一个大臣吞弥桑布扎，是吐蕃史上第四个贤者。他带领一批人，不辞辛苦去天竺学习梵文，并结合西藏实际情况，创造了三十个藏文声母和四个韵母的拼音文字。自从有了文字，藏族历史得到记载，文化艺术发展便更加迅速了。
吞弥桑布扎作为吐蕃社会的第四贤者，作出了不可磨灭的贡献。在整个吐蕃社会中，还有三个对社会有较大贡献的贤者。第五个贤者是公元七百五十四年赤德祖丹当藏王的时候出现的，名叫赤桑羊顿涅的大臣。他的主要贡献是统一了度量衡单位，并主张用货币交换，促进商业发展。公元七百七十八年赤松德赞赞普在们时，他主持兴建了桑耶寺，又派七个富家子弟出家当僧人，这在藏史上被称为“七觉士”。同时，赤松德赞又请来内地和印度的高僧到桑耶寺讲经传法、翻译佛经，佛教大兴。这时又出现一个贤者，名这郭·赤桑尧拉，这个人的功绩是主张把住房从山上搬迁到平地来定居，并在房屋四周开垦荒地；他又主张把山上溪流引到平地进行灌溉，奠定了流传至今的西藏村落的形式。第七个贤者是赤德松赞的一位臣子，名叫达赞冬司，此人主张分清敌我，对敌侦察清楚，狠狠打击；对内部人民的过错，用以劝说和罚金，不宜过于残酷。这种不采用酷刑的主张，反映了社会意识形态上的进步。
吐蕃社会从部落到王朝时期，几百年中，先后出现七个才智出众的人物，人们称之为吐蕃七贤。吐蕃七贤的排列与记载，藏族史书各持其说，这里根据的是达仓在译师西绕仁青坚增所著的《大吐蕃史》。
公元634年， 吐蕃王朝已经是中国西部的一个统一而强大的王朝，这时中国中心部位的汉族王朝是强盛的唐朝，唐朝当时是世界上经济和文化最发达的国家之一。同一时代的两位天才政治家、军事家松赞干布和唐太宗李世民，都适时地掌握了客观需要，以蕃唐通婚的形式，建立了友好和平关系。
从松赞干布建立吐蕃王朝时起，比较注重利用佛教思想来巩固自己的统治地位，大力宣扬佛法，所以佛教在西藏得到较快的传播。西藏的第一座寺院是桑耶寺，它坐落在山南地区泽当以西20公里处。创建桑耶寺的是公元755年即位的吐蕃赞普赤松德赞，赤松德赞是金城公主的儿子，他被藏史誉为松赞干布以后的第二名王。赤松德赞不仅治政有方，而且本人是虔诚的佛教徒。他曾派专使去印度迎请莲花生入藏，翻译经论，宣传佛法，并历时10年建成具有藏、汉、印三种形式和风格的桑耶寺。 开光典礼当天有7人出家，这是西藏历史上第一批出家僧人。而桑耶寺的建立，标志着吐蕃、唐朝、印度三地宗教文化在赤松德赞时期融汇在吐蕃。 |
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