在西藏，如果你踏进寺庙的大门，种种神秘会象高原风一样时时向你袭来，那些似乎是生活在“世外桃源”中的活佛喇嘛，整天厮守着佛像，不停地念诵经文，他们究竟在想些什么？他们为什么要顶礼膜拜？为什么要念经？还有那些活佛转世、洞中修炼的喇嘛、具有神功异能的喇嘛…等等，给人们留下一串串的悬念。
藏传佛教的瑜珈功由莲花生从印度传入西藏，后来结合西藏本土的原始苯教修持法形成了一套完整的藏传佛教修炼法。藏传佛教认为：“人体就象一面光明洁白的大圆镜，由于身体上的疾病和思想上的薰染积习，使大圆镜蒙上了许多灰尘，再也不能发挥其应有尽有的功能，通过修炼，可以把大圆镜擦亮，天天擦一擦，就象人人每天都要洗脸一样。”
     藏传佛教的修炼很重视师承。师傅不但对弟子负有“传道、授业、解惑”的责任，同时也担负保护徒弟的义务。师徒关系靠一种特殊的思维传感方式来巩固来巩固和加强。金刚上师实质上成了佛与弟子之间的桥梁。通常，金刚上师都要将自己的心咒传给弟子，让弟子按咒每日念诵。每位金刚上师的心咒是不同的。相当于电台、电视台的开播信号一样，弟子接到开播信号，便能自我体悟。
   对自己的心咒金刚上师一般是不对弟子加以解释的，全靠弟子自己反复念诵，使自己与金刚上师以及本尊佛接近，从而达到修炼的效果。
   有一次，我去看望当时扎寺的金刚上师琼布活佛，他与我说了一些无关紧要的话，但我忽然觉得体内很温暖，觉得他特别亲切。我当时曾惊诧地说：
“你刚才给我用过佛法？”
“我没有佛法传给别人，我自己更需要佛法。”他矢口否认。
    如今回想起来，可能是修炼中所说的心咒在起作用吧。他的心咒通过象电波讯号一样的传导方式，使我产生了那一瞬间的独特的感受。
    修炼时心神必须凝聚，才能增长知觉的敏锐。修炼中遇到的各种境界，要随时报告金刚上师，并继续修炼。如果修炼时心思散漫，产生烦闷、忧愁、幻想，心里应该坚定信念。如果确系修炼时间太久，身心疲劳，可以清神凝视或登上幽静偏僻的山岭，远眺景物，让心神爽适，身心清醒，再继续修炼。
     在定日县一个山洞里，有一个红教僧正在修炼瑜珈功。前方置挂一绘有佛像的唐卡，专注于此佛像。可惜，正修炼中的喇嘛不能与会说话，我无不知道他的感受。后来，听一位对喇嘛修炼有所了解的人讲，修炼时精力集中到一定程度，观佛身如磨亮的黄金，光轮环在头顶上，三重法衣披在身上。观月轮如薄饼，白色光明，浮在空中。月亮清除黑暗，历历如在眼前。这些，对于一个未修炼过的凡人来说，实在是难以想象的。而我目睹的一个名叫白玛的喇嘛的修炼，面前并没有置放佛像，而是把一根削尖的木棍插入地中，集中视线专注木棍，至诚地默诵着祈祷文。