去过西藏的朋友不知有没有这种体会：就是西藏的庙都差不多，
进得门来，几排黄澄澄，油腻腻的转经桶，然后就是进殿出殿，
跟着藏民们绕圈，拜佛，看喇嘛念经，冲着佛像干瞪眼，等等。
到了后来，除了仍旧感动于五体投地的藏族阿妈拉外，实在是
有点无动于衷了。一个很大的原因，就是西藏佛教建筑，无论
颜色，形状到装饰都大同小异：把楚布寺的主殿和扎实抡布的
什么经堂搁一块儿，谁能分得出来？

夏鲁寺：主要建筑是夏鲁杜康，由门廊，经堂和佛殿三部份
组成。经堂很大，中部凸起开设天窗，以便采光 ,
大殿前有用围廊环绕的庭院，这种建筑的形制到明清时期仍然
沿用，并发展为格鲁派的扎仓。结构用木柱，密梁，平顶，但
某些部份采用汉族形式的屋顶，上覆琉璃瓦，屋顶结构手法如
斗拱等也是元代内地的典型式样，由此可以看出当时汉藏两族
建筑交流和融合的情况.

有萨迦南寺和北寺的照片各一张，黑白的，可是别忘了，那是
1966年以前! 顿时有一种古老和寒冷的感觉，因为和我亲眼看
到的已经太不一样了。照片中的萨迦南寺，光秃秃的一座城堡，
周围也是光秃秃，应该跟中世纪那时候差不多罢。中世纪!
特别是看了也先太师的文章以
后。而北寺规模看上去比现在也要大得多，众所周知，北寺在
文革时遭到严重破坏。

明清的喇嘛教建筑：

内蒙就有喇嘛庙一千余所(!)，藏区的更多。。。

每座喇嘛寺有2-6个扎仓，供僧众念经。扎仓之外有佛寺，是
供奉佛像的高大建筑。这两类建筑构成整个寺院的中心建筑，活
佛的办公室和住宅，印经院，讲经坛，塔和僧众住宅都围绕着这
个中心而修建 。

拉卜楞寺的铁桑浪瓦扎仓：典型的扎仓建筑。由庭院，前廊
经堂和佛殿组成。经堂可容纳四千喇嘛念经，以中部凸起的天窗
采光(比故宫太和殿来得高明...)。经堂和佛殿里挂满彩色幡帷，
柱上裹以彩色毡毯，在幽暗的光线中显得非常神秘压抑，形成喇
嘛教建筑特有的气氛(是够阴森的，如果事先读过也先太师的大
作，恐怕还真不敢进去)。

......佛寺只是为了容纳佛像，所以高而不大。

寺院建筑结构，大部份使用密梁平顶构架，外部包以很厚的石
墙或土墙，部份地方使用汉族形式的木构架屋顶。虽然建筑形体
不一，但由于这种构造上的特点，在加以比较定型了的一些装饰
手法，使得寺院中许多建筑的外形有着共同的艺术特点 。

墙很厚，且有很大的收分，窗很小，因而建筑显得雄壮坚实， 檐口和墙身上大量
的横向饰带，则给人以多层的感觉。这些特点在艺术上增大了建
筑的尺度感(高!)。 坚实的墙身上往往点缀一部分木门廊，上面
又有轻[风易]的汉族形式的屋顶， 使这种坚实的形体并不呆板。

明清时期的西藏建筑：

''色彩和装饰采用对比的手法。教义规定：经堂和塔都刷白色，佛
寺刷红色，白墙面上用黑色窗框，红色木门廊及棕色饰带。屋顶部
份及饰带上重点点缀溜金装饰。这种装饰和色彩上的强烈对比，有
助于突出宗教建筑的重要性(精辟!)。

在这些共同的造型特点中，藏族特有的装饰...从比例，形式
到纹样，色彩都以定形化，而各类建筑又都使用这些同样的装饰。
对于统一建筑风格发挥了一定的作用。
布达拉宫 ：现在的建筑是1654年开始建造的，历时50年(!)

''缘山而建，高达200余米...红宫...白宫...在主体建筑之前有一
片6公顷多的平坦地带，其中布置了印经院，管理机构，守卫室和监
狱。围绕全宫有很厚的石墙和城门。''

有以前 布达拉宫 的黑白照片一张，围墙和墙里平坦地带的建筑清晰
可辩。现在呢？全拆了! 说到搞破坏，前辈们还真有一手，北京的
城墙不是也拆了吗?!

布达拉宫 来说则是为了保证'梯形'的两边都是直线，而
且坡度相同)，而砌缝平整，收分准确
''...高耸的主体建于山顶，控制全部建筑群，是非常成功的艺术处
理。