| 当前位置：首页>>西部旅游导航>>西藏>>藏医藏药>>正文 |
初期藏医经典与四部医典的关系 |
《后字妥传》记载；“宇妥12岁时，来自芒卡擦隆的儒丹·贡曲霞，来到郭希热唐的时候，宇妥为求学习《四部医典》，献上了马匹以及骑马用具”，还写道：“宇妥认为《四部医典》是医学理论之首，不但规范了文词，还注释了《金释》和《铜释》”。由此可知后宇妥并非《四部医典》的作者。
《前宇妥传噶加玛》记载：“宇妥35岁从印度回来，藏王要求他把《四部医典》掘出来，而宇妥说：我还要去印度一次，在此期间不能掘藏”。还写道：“到45岁时掘出了《四部医典》。55岁时（公元762）到贡布药乡建立了医学院，为近三百名学生讲授《四部医典》”。所以这时明确地指出了前宇妥未出世之前《四部医典》就存在。
但是前后宇妥有关对《四部医典》的修改和补充一事，不仅历史传记中有记载，通过对《四部医典》和《索日崩习》的对比也明白。 3．认为伏藏者，持这种观点的人认为是佛说教言。并认为此书先由莲花生大师埋藏于桑耶顶层主柱之中，后由扎安旺秋坝（1012－1088）掘藏。所谓“伏藏”就是由于与当时的社会思想不符而遇到诸多危险，被信徒藏书于岩洞，屋顶的图书，这类书当与某一时期的社会思想相符时便将其挖出来公之于众并加以宣传。 在藏医发展史中，也经历过类似的情况，在医学《心性青空》的后记中说：“甘露医药九经的传承史是苯祖传与介布赤协，介又传与木杂扎海，木又传与色妥介将，色又传与东觉土欠，东又传与京擦玛群。由于当时有七位佛教徒准备把它修改成佛书时，书险被烧，被七位苯教徒取走后藏于后藏的上部切玛水忠密洞中，时机到来之后由后藏贤波布措斯比杰博掘出来传给了麦悟学者巴庆”。以上记载进一步证明了《白玛噶窟》所记载的，公元8世纪苯教文化该为佛教文化的过程和《前宇妥传记》中所说的，宇妥以前在的《四部医典》是由宇妥挖掘出来的说法是正确的。总而言之，《四部医典》的最初作者是公元前20世纪的介布赤。 |
|
|
|
