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乌孜别克族信仰伊斯兰教，是与它的名称来源有一定关系的。乌孜别克的名称，最早来源于十四世纪时蒙古帝国的组成部分——四大汗国之一的金帐（钦察）汗国的乌孜别克汗。元史称之为“月即别”、“月祖伯”等。乌孜别克汗信仰伊斯兰教，在汗国内推行伊斯兰教的政策，很受教徒拥戴，形成汗国的统治集团，后来逐渐发展为以乌孜别克命名的汗国。
解放前，伊斯兰教在乌孜别克族人民中间形成一种严重的社会势力。这不仅因为它的思想体系不断影响着人们的世界观，更重要的是，它的封建特权对人们的社会生活和家庭生活进行全面干涉。
自从18世纪越来越多的乌孜别克族人定居新疆后，喀什、莎车、伊犁、奇台等地的乌孜别克族人民捐款建造了一些较大的清真寺，这些清真寺是当地伊斯兰教体系的一个组成部分。在它管辖之下，有乌孜别克族的信徒，也有其他民族的信徒。信徒们的重要宗教活动主要在清真寺内进行，各种名目的宗教职业者是伊斯兰教活动的具体执行者和组织者，有阿訇、毛拉、卡孜、阿拉木、伊玛目、买曾等。在喀什、莎车、伊犁等地都有为数不等的乌孜别克族的各种宗教职业者，他们的活动以清真寺为中心，管理当地乌孜别克等民族人民的宗教事务。
对于宗教徒来说，《古兰经》是神圣不可侵犯的“圣物”；清真寺和“麻札”（墓地）是庄严的“圣地”；宗教法庭的判决是至高无上的，民间的财产纠纷、婚姻案件等都要听从它的判决。在乌孜别克内部，剥削阶级就常常利用宗教特权作为统治劳动人民的工具。同时，他们还同宗教界上层分子相勾结，直接利用宗教来维护和加强自己的统治。乌孜别克族中一些上层宗教职业者本身往往就是大地主，资本家或握有一定权力的官吏。
除此而外，伊斯兰教对乌孜别克族的文化教育产生很大影响。长期以来。乌孜别克族的儿童和青年主要接受宗教教育。20世纪初，在伊宁出现的乌孜别克学校（后来发展为小学和初中合班的学校）实际上就是宗教学校。
宗教学校是宣传宗教并专门培养宗教职业者——阿訇的学校。它分初、中、高三等。在农村的多为初等宗教学校，高等宗教学校设在城内，主要培养高级的宗教职业者。无论是高等或初等宗教学校，都没有固定的学习期限，主要看学生的学习进度。有学习10年或十几年的，也有学习20～30年的。讲授内容主要是阿拉伯“古兰经”的经文。学校的教师由毛拉、阿訇担任。具体的课程内容不一致，取决于讲授的毛拉。大体上，初等宗教学校课程不外以下几种：(1)宗教仪式和祈祷文；(2)阿拉伯字母；(3)《古兰经》节要；(4)《古兰经》全文。一般读完这些大约需要10年。再继续学下去，便学宗教史、阿拉伯文法、伊斯兰教教规等。以上课程教材，一般分阿拉伯文、土耳其文和伊朗文三种。在这种初等宗教学校读书的，很多只能读不能讲解，主要由于使用的不是本民族的语文。而高等宗教学校则设专科，分宗教仪式、宗教律例、宗教经典三科。大多着重于宗教教典和《古兰经》的讲解。
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