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岩画之谜： 人类的远古时代，在没有文字的岁月里，人们借助发达的形象思维，以刻在石头上的具象，记述了他们的所作、所为、所思、所想，岩画就这样诞生了。
到目前为止，在全世界范围内，已经有73个国家发现了岩画，有些西文学者认为中国是个贫岩画国家，然而在新疆却发现了大量的岩画。新疆的岩画不仅数量多，而且样式也极为丰富，新疆的岩画主要分布在阿尔泰山、天山、昆仑山，以及三山环抱的准噶尔盆地、塔里木盆地周缘的丘陵山地。上述地区的自然条件优越，有丰盛的牧草，自古以来就是各族人民狩猎、放牧的理想天地，岩画反映出人们生产活动和社会生活善，以及对人类祖先图腾崇拜的画面。
迄今为止的考古研究表明，新疆岩画的时代上限可追溯到石器时代，但其延续时间很长，晚的可到公元十二、十三世纪的蒙古时期。享有盛誉的新疆阿尔泰山岩画数量最多，内容多为奔跑的骏马、鹿和羊群，其线条简练、造型生动。有数以千计的岩画雕刻在山体的岩壁或较大的岩石面上，所表现的题材和内容丰富多彩。
新疆岩画在反映生殖崇拜方面，有着突出的重大贡献，不仅数量多、质量高、年代久，而且画面热烈、健美。最令人惊奇的是在昆仑山、天山、阿尔泰山都发现了年代特别久远的洞窟彩绘岩画。
这种洞窟彩绘岩画有8处：阿尔泰山富蕴县唐勒塔斯洞窟正壁上画有四个椭圆型的女性生殖器；
阿勒泰市阿克塔斯在显著地位画有一个女性阴户；
还有该县的夹西哈拉海与哈巴河县的杜阿特松哈尔沟；
天山特克斯县的阿克塔斯；
昆仑山帕米尔高原东麓喀什噶尔、皮山县的阿日希翁库尔。
这些洞窟岩画，在手法上有一个共同特点：均为彩绘，以赭红色为主，杂以少量的白色或黑色。画面上的女性生殖器显得庄严、神圣，给人一种神秘感，突现对女性生殖崇拜的崇高感。这已发现的8处画面是非常珍稀的母系社会的形象实录。到目前为止，在全国其它省区尚未发现。洞窟彩绘岩画，是年代最古的一种岩画，那么，新疆洞窟彩绘岩画究竟距今多少年呢？有专家认为是在旧石器晚期，距今1万年左右，此外，三千年以前古墓中出土的女性丰隆乳房与肥大臀部的木雕与铜塑，也是女性生殖崇拜。由此可知，在远古时期，这里的女性生殖崇拜是相当炽烈的。
随着母系社会时期人们从群婚制逐步向对偶婚发展。母系社会向父系社会就开始过渡了，女性生殖崇拜也开始向男性生殖崇拜转变，其中最具代表性的是近年来在天山中部呼图壁县康家石门子发现的大型岩画。
这些男性生殖崇拜岩画，规模之恢宏，造型之优美，人体之硕大，技艺之娴熟，堪称举世无双之精品。整个岩画在120平方米左右的巨大画面上，雕刻出数百个男女互相交媾他舞蹈的情景，其中不少男性形象、生殖器官刻画十分突出，表现交 动作的其下则是群列的小人，显示了人们对强大生殖力的渴望，以及对在人口繁殖中男性地位的肯定。其中一高大如真人的双人同体人像，引起了专家学者的强烈兴趣，由此，有的学者认为康家石门子岩画的主人就是塞人.
塞人是远古时期白种游牧民族的泛称，有的学者对此提出质疑，当时的新疆呼图壁一带，是属于以今天哈密地区为根据地的昆吾人的辖区；昆吾是黄帝的曾孙颛顼的后代樊的封号，他们便以此为族称了；他们认为康家石门子岩画应属于东西方两种文化的混融体，是塞人接受昆吾人文化的产物，然而不论岩画的主人是谁，其中许多问题都是需要人们进一步的研究：中国的生殖崇拜从何时开始？又到何时结束？新疆的生殖崇拜与中原是否同步？双人同体像与中原的女娲伏羲交 图有什么内在联系？中国神话的发祥地在昆仑山吗？生殖崇拜是否是自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的根源？人类的一切艺术，主要是来源于生产劳动？还是主要来源于生殖崇拜的祭神、媚神、娱神的祭祀活动？新疆的两性生殖崇拜岩画究竟向我们讲述了一些什么呢？
新疆的古代岩画，还有待于进一步的研究和发现，这也是史学家、人类学家、美术家和考古学家们都感兴趣的重大课题。 |
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