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石钟山石窟
白族人、纳西人……去剑川，都是为了膜拜石钟山石窟造像，那里是白族先民创造的石刻艺术宝库。石窟开凿于南诏（唐代）和大理国（宋代）时期。石像群有佛祖、天王和波斯僧人的造像，有南诏国全盛时期的国王阁逻凤和异牟寻以及他的臣仆们的造像。解说员告诉我：国王身旁那位身着大唐衣冠的汉族清平官，就是有名的郑回。在大唐爆发安史之乱期间，南诏国趁机以武力扩大自己的国土，在四处劫掠中，俘获了大唐西泸县令郑回。郑回博学多才，深受南诏王的信赖，他辅佐了南诏两代国王，后者对他言听计从。王室子弟师从郑回，攻读汉学。郑回帮助阁逻凤在南诏国建立唐朝的各项制度，使南诏的社会经济文化得到很大的发展。阁逻凤一直为自己迫不得已叛唐依附吐番而歉疚，为了表示“南诏从来都以中国为主，希望后代能回归大唐”的决心，让郑回写了一篇碑文，那就是历史上非常著名、至今仍然矗立在大理南郊的《南诏德化碑》。可惜，能看清的字已经很少了，因为当地人认为从那块石碑上抠下来的粉末可以治病，于是，这座极有文献价值的古老碑刻就这样被愚昧破坏了。唐德宗时，在郑回的劝说下，第六代南诏王异牟寻背弃了吐番，归附大唐。公元794年6月，大唐遣使到南诏，在点苍山会盟，重归于好。
当我走进第八窟的时候，迎面看见中间的莲座上雕着一个硕大、粗糙的女性生殖器，两旁是两尊佛祖。我猜想：中间的主雕塑一定是一件母系时代的作品，可能他们还没有使用金属工具，而是以石攻石。我久久地站在这件伟大的作品面前，为之肃然起敬，并感到特别惊骇。人类的先民把自己对女性的崇拜，用最坦率、最持久、最响亮、最经典、最粗旷而又最原始的艺术语言喊了出来：女性是人类生命之源！它高于皇天，高于厚土，高于佛祖神明，高于一切！白族称之为：“阿盎白”。在这一窟中，信众们除了供奉长明的香烛以外，还在“阿盎白”上涂了很多油。据说这是孕妇们来许愿时抹上去的，希望到时候自己能顺利分娩。这一绝无仅有的艺术珍品，使得上古时代的历史在我们面前栩栩如生起来。人类能够延续、发展、进步到今天，我们可以自诩为无所不能的现代人；不正是我们的先人在洪荒和蒙昧中奋斗的结果吗？
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