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游舞，游且舞，该是多么浪漫而美妙的词儿，然而别以为它真是一种舞蹈。没到过丽江的人不知道，没接触纳西人的人不会知道。它，是纳西族曾经的伤。
在丽江，到处在唱《阿哩哩》，一般人不会听到东巴的《鲁般鲁饶》。据说那曲子哀伤得连雪山都会低头，连鸟儿都会撞岩。
有一首爱情悲歌在纳西传唱了千百年：
美丽的纳西女子开美久命金和朱补羽勒盘深深相爱，却遭到男方父母的极力反对。在伤心和绝望中，开美久命金殉情而死。当朱补羽勒盘最后冲破父母的重重阻力赶来时，已经阴阳两相隔。悲痛心死的他，燃起熊熊大火，抱起情人的遗体走进火海……
这是纳西传说中最早游舞的一对恋人，它成了纳西民族一道深深的伤。
开美久命金死后化成“凤”之神，指引着失意的情人们步入她营造的天堂：没有苦难，没有苍老，只有碧蓝的天，悠悠的云，满树的花果，成群的牛羊，静静的溪水，芬芳的美酒……风儿在轻轻地吟唱，吟唱不老的爱情故事，白云在自由的飘荡，飘荡着情侣们喁喁情话。
这个天堂，烙在纳西人的心中，被称为玉龙第三国。
那儿有一对爱神情侣，女的叫游祖阿主，男慕泄雇廖鞴拧Ｋ瞧镒藕旎⒑桶茁梗趴谙掖底胖竦眩柿熳盼奘姆汕葑呤蓿谠坪头缰胁煌５睾艋阶湃耸郎媳嗄淹训挠星槿恕Ｏ啻招南喟那槿嗽谀抢锝朗啦环掷耄谀抢锝涝赌昵啵荒抢锩挥形米硬杂挥腥缛耸兰淠茄亩裼锒居铮荒抢锍课砹髟粕凑剩滩菹驶ㄎ靥海赵滦浅轿鞯疲宀曙艏Φ背考Γ旎⒌弊铮茁沟备＃右奥康庇泄贰?nbsp;
我当然听不到《鲁般鲁饶》，因为没有人敢唱，据说听了这歌的人，都会悲从心涌，跟着凤之神走向玉龙第三国。
华夏56个民族摩梭族，因为摩梭只是纳西族的一个分支。摩梭人保留着原始的阿夏走婚传统，是世界上仅存的一个母系社会群体，是最后的女儿国。清雍正年前，纳西族的婚姻也象摩梭人一样自由。有情相聚，无情分手。
当历史的车轮碾上清雍正帝的1732年时，清王对云南实行“改土归流”的政治改革和“以夏变夷”的文化改革，在纳西族强行推行封建主义的‘三从四德’‘三纲五常’‘父母之命、媒约之言’的礼教，终止了纳西人的自由婚姻。崇尚爱情的纳西青年男女为了和封建礼教抗争为爱殉情，上山游舞。家家有人为情而死，村村有人双双“游舞”。《鲁般鲁饶》传唱，高山上放牧的九十七个小伙子和七十七个山姑娘集体“游舞”。据纳西老人所知道的最多时有十六对情侣同时慷慨殉情，解放后的第一任县长李刚也是“游舞”而死的。纳西，一个勇敢的民族，一个崇尚爱情的民族，他们宁可游舞，也不愿接受无爱的婚姻。
《摩鲁游翠阁》（和国才著）是一本书名，扉页上写道：“谨以此书献给为争取自由而‘游舞’殉情的纳西先辈们！”
初不明书名之含义，及看了此书，才知道，摩鲁游舞阁是一个地名，是纳西情侣心中最佳的游舞的天堂。
《摩鲁游翠阁》里记叙了两位老师游舞的事。
体育老师赵学信与数学老师和圆圆青梅竹马，一起考入大学，又分配到同一年学校，两情相悦，恩爱有加。可能因为他们的爱情太完美了，连上天也嫉妒了。两人小时，他们的父母又另外给他们定了婚，与别人吃了定亲酒。当双方父母都为他们张罗着婚事，可是和圆圆的新郎不是赵学信，赵学信的新娘也不是和圆圆。
在和老师结婚的前一天，同时也是赵老师结婚的前两天，赵老师收到了和老师用牙齿咬下来的一缕五青丝，明白了这是和老师发出的“游舞”之约。于是赵老师写下了一封字字滴血的遗书，两人相拥在学校池塘中经常约会的“绿雪楼”里，一把烈火，人楼共焚。
赵老师的遗书写道：“我知道，人的生命只有一次！我也不相信人死后还会有灵魂，还会有感觉，更不相信有什么‘红虎当坐骑、雄鹿当耕牛、没有寒冷和酷暑、四季鲜花开的玉龙第三国’，死后一切皆空，没有了，什么都没有了！
我们俩才二十几岁，正当生命最美好的时光，我们舍不得呀，舍不得就这样结束一生，就这样离开美好的世界，离开生我养我的父母，离开朝夕相处的同学和同事们。但是没有办法，按传统的观念，我们必须与我们不相爱的人结婚，与他们生活在一起，圆圆我俩，可以成天相见，而不能互相来往，不能表露感情。我们无法忍受这样的折磨，无法接受这样的现实！我们决定走了，永远地脱离这矛盾，一了百了。 |
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